ابراهيم خير وكلام فى كلام

You had been hit by the BLUE.

كثير أسفي علي الإنقطاع الكبير وذلك بسبب حالة من القرف والسأم الشديدأعترتني  في الفترة الأخيرة لم أستطع منها فكاكا .... كنت قد إتصلت قبلها تليفونيا بالحبيب عاطف القوز أسأله عن أسباب غيابه الطويل عن المنتدي  وليتني ما سألته فقد فجعني إذ  نقل لي حالة الإحباط التي يعيشها بحذافيرها من كل شيء حتي من المنتدي الذي هو من مالكي شهادة بحثه ... كانت وجهة نظره أننا قد فشلنا في إستكتاب المجموعة وصار أمر المشاركات  يشبه المنولوج إذ أن المشاركين قلة يحسبون علي أصابع اليد أو اليدين ويعتبر ذلك فشلا كبيرا للمنتدي ... إتفقت معه ولكنني طالبته بعدم الإنقطاع لأن ذلك يقلل حتي العدد القليل المشارك .. لم يقتنع ولم أقتنع ولكني دون أن أشعر وجدتني أسيرا لفكرته تلك وزاد ذلك من معدّل القرف العام أعواما ضوئية.
ألأعزاء رشدى وعاطف:
تحيتى ومودتى الذائدة لكما. وعتبى عليكما لأنقطاعكم عند المنتدى.لو ذكرتما الأقتباس أعلاه الى طبيب الأسرة لكان رده أو ردها عليكما بالعنوان أعلاه، وهم أنكما تعانيان من الأكتئاب.
بادء ذى بدء العنوان الذى وضعته لهذة الموضوع هو تشخيص لما تعانياه من إحباط. أى شخص يعانى من هذه الأعراض فى بعض الأحيان يعللها (بالدبرسة أو يقول بأن الحكاية مأيرة معاه هذه الايام) تتعدد الأسماء والعلة واحدة.وهى الأكتئاب ولقد كنت هنالك  قبل أكثر من عشرين عامآ.
هنالك آلآف الأسباب التى تقود الى ألأكتئاب منها على سبيل المثال لا الحصر:
الوحدة، البعد عن الأسرة، ضغوط الحياة، ضغوط العمل، فقد شخص عزيز، الضغوط السياسية، تغير الفصول الشتاء البارد خاصة عندما يقصر النهار وتتوارى فيه الشمس ويطول الليل وتتساقط أوراق الأشجار وتكتسى الأرض بطبقة بيضاء من الجليد.   أما ألأعراض فلا أريد الدخول فيها لأن أى إنسان يطلع عليها ربما يتقمصها ثم يطبقها على نفسه، ويجد الأنسان نفسه قد انجرف مع تيار ألأكتئاب وهو سريع العدوى وينتقل حتى الى الشخص المعالج اذا ما تعاطف مع المصاب بالأكتئاب.
يؤدى الأكتئاب لبعض الناس بالانتحار ويحدث للأشخاص الذين ليس لهم ايمان بالأديان السماوية وهو ما يقومون به من طرق غريبة ومؤلمة للتخلص من الحياة كما هو الجال عندنا هنا بأن يقوم الشخص المكتئب بألقاء نفسه تحت عجلات قطارات الأنفاق ولا ازال اذكر تلك الحدثة البشعة عندما قامت طبيبة نفسية بإلقاء نفسها تحت عجلات القطار المسرع وهى تحتضن رضيعها الذى لم يتجاوز العام ليموت الطفل فى الحال وبقيت هى تتعذب لمدة احد عشر يومآ حتى لحقت به، أو كما درج لبعض الناس للقفز  من أعلى كبرى يمر فوق أحد طرق المرور السريع يتعدى ارتفاعه عن الثمانين مترآ ليسقطوا على أسفلت الطريق وتتناثر أشلائهم على الطريق حتى حدا بالبلدية تركيب شبكة معدنية حول الكبرى لا يستطيع احد تسلقها او المرور بينها وبذلك تم إيقاف حالات الأنتحار البشعة التى كانت تتم من فوق هذا الكبرى. وأصدقكم القول بأن كل أنسان يقود سيارة فى ذلك الطريق السريع كان يقشعر جلده وهو  يتوقع أن يسقط شخص أمام سيارته أو فوق السيارة عند مروره تحت ذلك الكبرى المشؤم وكان ذلك فى إستطلاع للرأى لعينة من مرتادين هذا الطريق. فى الوقت الذى تتوالى فيه حالات الأنتحار تحت عجلات قطارات الأنفاق خاصة عند فصل الشتاء ولم يجدوا لها حلآ الى اليوم.
الوقاية من الأكتئاب:
عدم التعاطف مع الشخص المكتئب، لأن التعاطف يقود الى الأصابة بالأكتئاب.
إثناء الشخص المكتئب عن طريقة تفكيره ونظرته للأمور برفق شديد.
العلاج وهو فى متناول الجميع وخاصة نحن فى هذه الأيام المفترجة وهى تناول جرعات روحانية عالية.
1- أستمع الى تلاوة جميلة هادئة وأنت مستلقى على أريكة مريحة.
2- ألأكثار من ألأستغفار والصلاة على النبى.
3- الأستماع الى المدائح النبوية وتأمل وتعمق فى المعانى. (هل مر عليكم صوفى يعانى من الأكتئاب!)
بالتأكيد لا. فالصوفى يعيش فى عوالم روحانية تمتلأ بالصفاء. هنالك موقع يسمى المدائح السودانية وأبدء بالمادح عبدالسلام محمد علىه رحمه الله ستجد نفسك تحلق عوالم روحانية جميلة وتقول وداعآ للأكتئاب.
ونعود الأن الى ألأهم وهو إحجام أعضاء المنبر عن المساهمة.
هنالك 400 عضو مسجل فى هذا المنبر المساهمون الدائمون قلة.
المساهمون بالكتابة والمداخلات اغلبهم خارج القطر وانت ياعاطف ويا رشيد وأنا وعبدوس من بينهم.
هنالك صعوبات تواجه أخواننا داخل القطر أولها الصعوبات المادية والفنية. كلنا نعلم الغلاء الذى يعانيه أخواننا بالداخل ومشاركتهم ستلقى بعبئ  مادى عليهم فلا يبنبغى أن نكلفهم فوق طاقتهم، وأننى أشعر الشفقة على أخواننا كابيتان أحمد وود أخونا ود فراج لأنهم قد يستقطعون من قوتهم ليدفعوا ثمن خدمات الأتصالات التى هى بالنسبة لنا رفاهية نتمتع بها  ولا يتمتعون بها.
هل لنا أن نعاقبهم بأن نلقى الحمل عليهم بتوقفنا نحن المستطيعين عن الكتابة ونحملهم فوق طاقتهم ليتكفلوا بها وحدهم!
زد على ذلك من توفرت له القدرة المادية بطء الأنترنت سيقف حائلآ بينه وبين التواصل مع الموقع.
فلهذه ألأسباب علينا أن نرفد الموقع بكل ما يمكننا رفده من مداخلات ومواضيع ثرة فهو الرئة التى نتنفس بها.
لنرى الفائدة التى تعم الجميع بالأبقاء على هذا المنبر حيآ فلولاه لما تشرفت بمقابلة كابيتان أحمد ولا أكتشفت بأن ود أخوى عبدوس العزيز قريبى ولا تداخلت مع ود الجميل ونحن أخوان بالرضاعة من أمنا اليونان و لا عرفتك أنت ورشدى ولا خففت عنى مواساتكم فى من فقدت أو شاركنى الفرحة فى من نجح وانا فى مجاهل ألأرض.
أخى عاطف ليس لدي ما أزيده سوى أن أقول لك
غيب وتعال تلقانا إحنا يانا إحنأ.
ودمتم لمن يعزكم.
إبراهيم

رمضان 31 يومآ.
ألأعزاء الأخوان جميعآ.
رمضان كريم أعاده الله عليكم بموفور الصحة والعافية وتقبل الله صيامكم وقيامكم.
لقد أخترت هذا العنوان الطريف لرمضان فقد مر علينا رمضان كان 31 يومآ فى أوائل تسعينات القرن الماضى. فى كندا وقتها لم تكن ثورة الأتصالات قد بدءت ولم تكن هنالك قنوات فضائية أو انترنت وقد كنا نستمع الى إذاعة هيئة الأذاعة البريطانية لتحديد موعد بداية رمضان.
علمنا من راديو لندن الموجه  بأن المملكة العربية السعودية  قد أعلنت بأنه تمت رؤية هلال رمضان. لم يتم تأكيد الخبر من هيئة الأفتاء بشمال أمريكا، فأنقسم الناس كالعادة الى فريقين فريق قالوا نصوم مع السعودية وفريق أخر قالوا كل تأخيرة وراها خيرة والناس على دين ملوكهم ننتظر مجلس الأفتاء ماذا يقرر ونتبعه.  
المهم صمنا مع أهلنا هنا اليوم التالى، وعند نهاية شهر رمضان قالت السعودية بأن رمضان ثلاثون يومآ وأكد مجلس الأفتاء بأن رمضان 30يومآ فى شمال أمريكا أيضآ فأسقط فى يد من صاموا مع السعودية بانهم صاموا يوم أزيد وحينما كان العيد فى السعودية كان فى شمال أمريكا 29 رمضان ولا توجد صلاة للعيد فى ذلك اليوم  وصاموا 31 يومىآ حتى يمكنهم ألعيد  مع شمال أمريكا وطلعت فتوى بأن يكون اليوم الأول الذى صاموه كان تطوعآ. (أشان الهوازيق دى إهنا سمنا متأهرين كما قال أخونا الحلفاوى.)
على كل أذان الفجر الساعة الرابعة صباحآ شروق الشمس الساعة 0545 العصر الساعة 1728 المغرب الساعة  2100 يعنى 17 ساعة صيام مع جو صيفى ربيعى درجة الحرارة 33+ مع أمطار ربيعية غزيرة بلغت يوم الأثنين الماضى 126 ملم مما أغرق البيوت وتوقفت حركة المرور وتم إخلاء ركاب القطارات بالقوارب  وكان يومآ لاينسى.
ألأن الساعة تجاوزت السادسة والنصف من مساء الأربعاء وصلاة العصر الساعة السابعة والنصف فى المسجد حيث أشد الرحال اليه بعد قليل.
وكل رمضان وأنتم جميعآ بخير وعساكم من عواده.

كتب حبيبنا أبراهيم خير :-
الوقاية من الأكتئاب:
عدم التعاطف مع الشخص المكتئب، لأن التعاطف يقود الى الأصابة بالأكتئاب.
إثناء الشخص المكتئب عن طريقة تفكيره ونظرته للأمور برفق شديد.

شوف ياعاطف القوز من اللحظة دي داير ترجع بسرعة أرجع , ماداير ترجع علي كيفك ... أكل نارك براك كما يقال في الراندوك .. من هذه اللحظة لن تجد مني تعاطفا ياعاطف !!!
عفوا تجدني آسف جدا علي هذه الحدّة لأن المفترض أن أتعامل معك برفق شديد ياعاطف يامكتئب ...
تسلموا جميعا ورد الله غربة حبيبنا المكتئب عاطف القوز أما مكتئب بلجيكا داك فلا خوف عليه ولاهم يحزنون ..

الرشيد شمس الدين

الله يا جدو ابراهيم انت بتصوم من زمن رمضان يسمعو في اذاعة لندن..لا حولا
ده انت صائم دهور والله حقو يعفو ك...(.ننا)...يا جدو انت اصلو ذنوبك قدر شنو ؟؟؟؟
بعدين الجرسة شنو..نحنا هنا بنصوم من الساعة تلاته لي عشرة..يعني بالميت 19 ساعة...لكن بيني وبينك العطش والجوع مقدور عليهم...كعب الجريح البحصل..التنانير فوق الركب ودم جريح الصوم للركب...العالم دي مش طايقه هدومها ليه....مش عارف..غايتو غض نظر ساكت بنخش الجنه...
بعدين المشكله حاج رمضان ده يفوت الليله..بعد يومين يقولو ليك رمضان قرب...وكل الشهور والسنين والايام تجري وهو من ما يجي يغلبو الجري.. يتعسم.....غايتو نستعد لي خم رماد السنه الجاية...ان كان في االعمر باق...بس السطر الاخير ما يقوموا يكتبوا علينا... ويمسحوا حسنات غض النظر دي.. انا بهظر...
وكل عام وانتم جميعا بخير...
واحد قرب يكتئب...
اخر الحكي..اخبار ود عكود شنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رحـــيـق الـكـــلام.
لـيــت لـنـا حـيــاتــيــن:
نرتكب فى الاولى الأخطاء التى يبدو وكأنه لا مفر من إرتكابها،
وفى الثانية نستفيد من هذه الأخطاء.
ديفيد هربرت لورنس
روائى وشاعر بريطانى.
********************
بعض الكتب للتذوق وبعضها للبلع، وبعضها للمضغ والهضم.
فرنسيس بيكون
فيلسوف وكاتب بريطانى.
*********************
يجب أن يستقر المرء على ما لا يجب فعله،
وعندها سيكون بالأمكان فعل ما يجب فعله بحماس.
بنسيوس فيلسوف كونفوشيوسى صينى.

كبيرنا وحبيبنا عبدوس.
كل رمضان وانت صايم 31 يوم.
جدك أبوخليل فلاتى ما بتجرس من صيام رمضان 17 ساعة فى اليوم بعد خمسين سنة خدمة ما بتفرق معاه.
الجرسة ذى ما قلت بعضمة لسانك الحلوات الابسات من غير هدوم (أستغفر ألله اللهم انى صائم) والموضة عندنا السنة دى شورطات بس الواحد بعاين فى الواطة زى ما يكون بفتش على فرينى ضاع منه فى الأرض، والا بعد كده الواحد بيكون مطالب برمضانات كثيرة نتيجة للبحلقة. حفظنا ألله واياكم من البحلقة.
نعود لتساؤلك عن الرماد الكال حماد والله انا سمعت بالمثل ده زيك لكن ما عارف حكايتو شنو. قوقلته لكن بدون فائدة لقيت المفتين فى الأمثال السودانية لم يفتح الله عليهم برماد حماد.
قلت أسال عنه عواجيز السودان لقيت كل البعرفهم سلموا النمر من زمن طويل (رحمهم الله) بينى وبينك خفت على نمرى قلت أطمئن  عليهم لقيت مساميرهم مرخية. أسأل الله أن يمد فى الأيام حتى زيارة تانية للسودان سوف أجد واحد ماسلم نمره ويكون عزرائيل دقس منه، حتى نحل لغز رماد حماد. لكن بينى وبينك كلمة رماد لى وقع جميل فى النفس أيام خم الرماد فى السودان الجميل الذى كان وأيام الشباب التى ذهبت معه.
أخر دعوانا أللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه.
ودمت لمن يحبك ويعزك.

سلام للجميع و كل عام و انتم بخير
 
ويا ابراهيم و الكابيتان ربنا يقويكم و يقدركم على صوم الساعات الطويلة.
 
مشيت افتش لحكاية المثل (الرماد كال حماد) و لم اجده فى اي مكان. يكون واحد زعلان من حماد قطع المثل من راسو؟
 
و صوما مقبولا للجميع انشاء الله.

الحبيب ابراهيم
رمضان كريم وتصوم وتفطر علي خير وربنا يديم عليك الصحة والعافية

كابيتان أحمد تحية وودآ.
زى ماقال عبدوس العزيز طول يوم رمضان ما مشكلة لكن المشكلة فى الجريح من البحلقة، ربنا يكفينا شر البحلقة.
لقد مر علينا رمضان فى الشتاء وكان الواحد يصحى قبل المواعيد المعتادة بساعة يتسحر قول فطور مبكر الساعة السادسة صباحآ وبعد ذلك يذهب للعمل، بعد إنتهاء العمل يكون وقت الأفطار قد حل ونحن فى الطريق كم بلحة وجرعة ماء لا بد من وجودها فى العربية نحلل بها الصوم وفى العادة الواحد بيرجع للبيت بأكثر من نصف ساعة من موعد الأفطار. أهو كسر ده فى جبر داك تتوزن المعادلة.
كابيتان  فتش عن قصة الرماد الكال حماد بالتأكيد ستجد فى شوية عواجيز ما سلموا نمرهم، بعدها خذ اكثر من رواية حتى تصل الى القصة الحقيقية للمثل.
وأتمنى لكم صومآ طيبآ.
ودام الود عامرآ

عزيزى ود الجمل كل رمضان وانتم بخير.
رمضانكم عينة هذه الأيام بالمناسبة مافى فرق كبير بينا وبينكم الحر هو الحر الرطوبة بعد الأحيان تكون عالية، لكن لحسن الحظ إرتفاع درجات الحرارة والرطوبة تتبعه أمطار غزيرة تحسن الجو، وتعود الدورة مرة اخرى، المهم كله بيعدى وبيصبح ذكرى.
هذا هو اليوم الخامس قد انقضى وقبل نهاية هذا الأسبوع يكون ثلث شهر رمضان قد انتهى.
تقبل الله الصوم وجعله مقبولآ ومباركآ.
ودام الود عامرآ.

رحـــيـــق الكـــلام.

فى الحب واحد وواحد يساوى واحد.
جان بول سارتر
فيلسوف وجودى.
*********
تحب الأمهات اطفاهن أكثر من ألأباء لأنهن أكثر ثقة فى أنتسابهم اليهن.
أرسطو
فيلسوف يونانى
********
السلام أهم من العدالة، فالسلام لم يخلق من أجل العدالة، بل عل العكس خلقت العدالة من أجل السلام.
مارتن لوثر
مؤسس المذهب البروتستانتى.
****************

ســـيـــد عبـــدالعـــزيز أمير شعراء الحـــقيـــبـــة.
أجمل ما يقدمه تلفزيون النيل الأزرق فى شهر رمضان البرنامج الشهير بأغانى وأغانى للمبدع أخونا السر قدور  ويطوف بنا فى عوالم حبيبة على النفس، فى أحياء وحوارى أمدرمان الغالية علي أبدآ والتى لم يكن يخطر ببالى يومآ أن أهاجر منها بل على العكس كان يشدنى الحنين أليها وانا فى البحر فأحسب الأيام والشهور حتى أعود لها حتى جائت الصاخة الكبرى وتفرقنا أيدى سبأ.
أمدرمان التى ضمت اضلعها على كل أبناء السودان فتلاشت فيها القبلية والجهوية وانصهر فى بوتقتها كل أبناء السودان فتجد الأنسان يقول بكل فخر أنا امدرمانى.
طاف بى طائف هيج شجونه السر قدور حينما إختار فى الحلقة الثالثة أبن أمدرمان البار الشاعر المبدع سيد عبدالعزيز ولسوء الحظ لم أتمكن هذا العام من متابعة الحلقات من البداية، فى اليوم الاول كان الأرسال مقطوع وفى اليوم الثانى كنت مشغول وعندما رجعت كانت الحلقة قد انتهت، أما الحلقة الثالثة فلقد أصبت أخر أغنيتين (الفى دلاله،وأنة المجروح.) فكم طربت وبكيت لأنها مست وترآ حساسآ فى  نفسى وأعادت شريط الذكريات الى الأيام أمدرمان الخوالى سوق الموية يوم الجمعة وبرنامج حقيبة الفن، تذكرت الوالد عليهم رحمة الله ورضوانه وأصدقائه سيد عبدالعزيز وإبراهيم العبادى ا (الذى اطلق أسمه على تيمنآ وللأسف لم يفتح الله على لا شعرآ ولا غنائآ.)
كم أطربت أغانى عمنا الراحل سيد عبدالعزيز الأذان وسكنت فى الوجدان صاغ أجمل وأرق الأشعار فى حسان امدرمان خاصة المسالمة ملهمة الشعراء فقد نقلوا الأغنية السودانية من أغانى التمتم الركيكة التى هى توءم لأغانى الراب الهابطة.
كان أبى يقول بأن سيد يكبره بعام فقد ُولد 1903 وأبى 1904، أما العبادى  فقد وُلد فى العام1894 فقد كان يكبره بعشرة أعوام.
لقد كان العم سيد عبدالعزيز أول الرحلين فقد رحل فى اواخر سبعينات القرن الماضى بعد أن إنقصم ظهره بوفاة أبنه الكابتن محمد سيد عبدالعزيز الذى قضى فى تحطم طائرة الخطوط الجوية السودانية فى أواسط السبعينات بحديقة الدندر، ثم تبعه العم إبراهيم العبادى فى العام 1981، وكان أبى أخر الراحلين فى العام 1985. أنزل أللهم شأبيب رحمته وغفرانه على قبورهم.
لقد كسرت وفاة كابتن محمد نفس العم سيد فقد كان ابنه عريسآ وقتها فلم يحتمل مرارة الفجيعة فأنطوى على نفسه أعتزل العالم وأصابته حالة من الأكتئاب الشديد، فالأنسان المرهف الأحاسيس مثل الشاعر سيد عبد العزيز ينكسر بسهولة. عندما كان أبى يزوره محاولآ التخفيف عنه، وكان رده ياخى أحمد انا لم استطيع أن اتجاوز مرحلة فقد ابنى محمد، فقد كان أبى يذكره بأنه سبق له أن المت به مصيبة مثله ففقد ابنه محمد أيضآ  الذى غادر الدنيا عن23 عامآ فقد كان  كل منهم يعزى ويتعزى بالأخر فى بلواه .
ألا رحم ألله أعمامنا سيد عبدالعزيز وإبراهيم العبادى وأبى وكل من سبقهم ومن تلاهم وملاء قبورهم بالفرحة والحبور كما ملاءوا حياتنا بالبهجة والسرور. ألا رحم الله السودان وأمدرمان ورحمنا معه.

ياسلام عليك ياحبيبنا أبراهيم خير فأنا لم أفوّت حلقة من أغاني وأغاني منذ بدايته قبل خمسة أو ستة سنوات وأقوم بتسجيل الحلقات كمان ...هذا العام المجموعة تغيّرت بالكامل ماعدا جمال فرفور وطه سليمان  وفهيمة .... أجمل من يشنّف الآذان هذا العام بالغناء الراقي والسلطنة بلا حدود هو الفنان المبدع مصطفي السنّي ولولا أنّه كان مقيما بلندن لعرفه كل السودان قبل سنوات كثيرة .. هذا فنّان مبدع وراقي من الزمن الجميل .. مصطفي هذا له مخزون وذخيرة غنائية لاحدود لها أرجو أن ألفت إنتباهكم لسماعه بل للإستمتاع بروائعه وصوته التريان الندي .. كذلك أرجو أن تنتبهوا للبنت الرائعة  فاطمة بنت كورال الأحفاد فهي فنّانه بدرجة مشير وتغنّي بإحساس عالي لا مثيل له . مصطفي السنّي وفاطمة الأحفاد إضافة نوعية للغناء السوداني وجيل العباقرة ...

الرشيد شمس الدين

ما  شاء الله الاعزاء  ابو خليل ورشدي..بس انتو قاعدين  تلقو  الوقت  لسماع الحاجات الجميلة دي  وين؟؟؟؟ يا هو اليوم ابو 24 ساعة ولا عندكم واحد تاني...انا المريحني انو تلفزيوني تعطل من قبال رمضان باسبوع...عمركم شفتو ليكم تلفزيون في اوروبا بتعطل...اهو حصل عندي..بدا العطل بالريموت كنترول وامتد الي التلفزيون..وبمناسبة الريموت انا احتفظ لنفسي بحق اكتشاف الريموت...زمان..زمان  لمن طلعت موضة كل واحد يجيب تلفزيون في غرفته بالباخرة..كان ما فيش ريموت..وبسبب الكسل..وتحنيس النومه..طلبت من النجار يعمل لي عصاية طويله  يمكن تقفل بيها التلفزيون وانت راقد في سريرك...  تعالو  حتي لو كان عندي تلفزيون انا اساسا ما عندي دش عشان القط النيل الازرق ولا الابيض..
تقبل الله  صيامكم واسعد ايامكم.....
عبدوس

عزيزنا عبدوس الحبيب.
كيف بالله ما عندك تلفزيون! وما مهم الدش.
تايهة ولقيناها، بالانترنت يمكن مشاهدة برامج التلفزيون خاصة فى رمضان ستجد فى أخر الرسالة الحلول عليك الأ سراع ألان بشراء تلفزيون معتبر (أوعى من السكندهاند) يمكن توصيل اللابتوب مع التلفزيون وإدخال الويبسايت الموجود أسفله أو الاشتراك مع شركة القنوات ومقرها فى السويد ولها وكلاء فى كل مكان سوف يكلفك الاشتراك ماقيمته 35 دولار فى الشهر وهنالك أكثر من 500 قناة عربي المهم الخيارات متوفرة لك.
1.elahmad.com
connect your laptop to the TV and select the chanel.
2.Advanced TV Network Sweden,
+46(0)406-200-530.
Support @atnnetwork.com.
There s an agent in Netherlands.

العزيز ابو خليل...اشكر لك اهتمامك وتزويدنا بهذه المعلومات الهامه... الحقيقه انا مشترك في شركة كيبل بلجيكيه بها حوالي الف قناه لكن المحطات العربيه ثلاث فقط MBC ومحطتين مغربتين اضافة الي ال bbc -cnn وغيرهما...فعلا ساقوم بشراء تلفزيون جديد..بس قول ربنا يدينا الصبر ومعاهو شوية وقت..يا اخي اليوم اظنو عملوه 14 ساعة ونحنا ما جابين خبر..
لك من القلب معزتي واحترامي وشكرب الذي لا تحد حدود..
عبد الرحمن

رحيــــق الكــــلام:

لقد من ألله علينا بثلاث فى هذا البلد:
حرية التعبير، وحرية التفكير، والمقدرة على عدم تطبيق أى منهما.
***********

إفعل ما هو صحيح دائمآ فهذا سيرضى البعض ويذهل الأخرين.
***********

إذا وجدت نفسك مع الأغلبية فقد آن الأوان للتغيير.
***********

مارك توين
كاتب وصحفى أمريكى.

أردوغان ونهاية حلم الخلافة
لم يكن أحد يتوقع سقوط الإخوان بهذه السرعة وبالذات بعد كلمة الفريق عبد الفتاح السيسي وزير الدفاع يوم الثاني عشر من مايو (أيار) أمام جمع من الأدباء والفنانين التي أكد فيها ضرورة إيجاد توافق سلمي بين النظام الحالي والمعارضة، وقال إن «محدش هيشيل حد» وإن «الجيش لن ينزل إلى الشارع ليغير أنظمة، وإذا نزل فإن مصر ستعود إلى الوراء 40 عاما»، وحث على الوقوف أمام صناديق الاقتراع ولو لمدة 15 ساعة أفضل من تدمير البلد.

قد يكون هذا أكبر دليل على أن عزل الرئيس مرسي كان عملا وطنيا واستجابة لمطالب الشعب، ولم يكن مخططا له وإلا لما أعطى السيسي إشارة واضحة إلى الجميع أن يتخلوا عن فكرة انقلاب عسكري على الحكم رغم انطلاق حركة «تمرد» يوم السادس والعشرين من أبريل (نيسان) ونجاحها في جمع مئات الألوف من التوقيعات في أول أيامها وبدء الدعوات للنزول لمظاهرات حاشدة ضد الإخوان يوم الثلاثين من شهر يونيو (حزيران). ثم جاء اليوم الموعود حيث نزل أكثر من ثلاثين مليون مصري في جميع أنحاء مصر واستجاب جيش مصر العظيم لشعبه وسقط نظام الإخوان بعد عام واحد من الحكم.

كان أمام الإخوان فرصة ذهبية للتربع على عرش مصر لعشرات السنين لو أنهم فقط حذوا حذو حليفهم رجب طيب أردوغان رئيس الوزراء التركي، الزعيم الوحيد الذي بدا غاضبا ومرتبكا وتخلى عن حذره في التعليق على أحداث ثورة 30 يونيو - على عكس جميع زعماء الدول الأخرى - وأطلق تصريحات ضد الجيش المصري للتحيز لما سماه الأقلية، وضد ازدواجية معايير الدول الغربية لعدم تسميتها ما يحدث بمصر بالانقلاب وعدم الدفاع عن مبادئ الديمقراطية وشرعية الصندوق، وأعرب عن تقديره للاتحاد الأفريقي لتعليق عضوية مصر، وبدأ يشير إلى الانقلابات التي حدثت في تركيا وتوعد بمحاسبة أي قائد انقلاب مهما طال الزمن.

حين بدأ أردوغان حياته السياسية كان برعاية نجم الدين أرباكان، الأب الروحي للإسلام السياسي في تركيا، الذي أسقطه الجيش التركي - في رابع انقلاب له منذ عهد كمال أتاتورك - في 30 يونيو (حزيران) عام 1979 بعد عام واحد على تولي رئاسة الوزراء بعد أن نادى إلى التقارب مع إيران والبعد عن «الغرب الكافر»، على حد قوله.

بعد عدة أشهر من عزل أرباكان وفي نفس العام ألقى أردوغان خطابا وسط مؤيديه قائلا: «مساجدنا ثكناتنا، قبابنا خوذاتنا، مآذننا حرابنا، والمصلون جنودنا»، إلا أنه سجن لمدة أربعة أشهر بتهمة إثارة الفتنة والتحريض على الكراهية الدينية. فطن أردوغان إلى ضرورة تبني صورة إسلام أكثر وسطية ليصمد أمام جيش مترقب لأي محاولة تغيير لهوية تركيا المدنية، وبذلك نجح بالفوز في انتخابات رئاسة الوزراء في عام 2003، وفي أول خطاب له أعلن عن نيته دعم ملف انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي الذي في ظاهره يؤكد على مدنية الدولة، ولكن في باطنه يضمن تقليص صلاحيات الجيش الذي وقف عاجزا عن التحرك لكون الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي كان مطلب المدنيين وهو الذي قام بالانقلاب على أرباكان بدعوى حمايتهم. وعلى مدى السنوات العشر التالية نجح أردوغان تدريجيا في السيطرة على الحكومة والشرطة والرئاسة والمحكمة الدستورية وأغلق المؤسسات الإعلامية المعارضة وزج بكل صحافي معارض لنظام الحكم في السجن إلى درجة صارت تركيا تحتل المركز الثالث بعد روسيا والصين في عدد الصحافيين المسجونين طبقا لتقرير في مجلة «الإيكونوميست» البريطانية وتقهقرت تركيا من المركز الـ99 في عام 2002 إلى المركز الـ154 في عام 2013 بالنسبة إلى حرية التعبير عن الرأي طبقا للتقرير السنوي لـ«مراسلون بلا حدود»، وأخيرا السيطرة على الجيش عندما نجح في إطاحة جميع قيادته عام 2011 واستبدل بهم أهل «الثقة» ومن يدينون له بالولاء.

هكذا فعل أردوغان إنما على مدار عشر سنوات، والأهم أنه في المقابل اهتم بالاقتصاد وحول تركيا من دولة على وشك الإفلاس إلى واحدة من الدول الأكبر اقتصادا في العالم واهتم بتحسين مستوى المعيشة للفرد الذي تضاعف دخله أكثر من ثلاث مرات، الأمر الذي جعل شعبية حزبه تتزايد على مدار ثلاث دورات انتخابية برلمانية على الرغم من جميع سلبياته، مما شجعه على الإفصاح عن نيته لتغيير الدستور لتبني النظام الرئاسي، حيث إن الدستور الحالي لا يسمح له بالترشح لرئاسة الوزراء مرة أخرى.

كان واضحا أن الأولوية عند الإخوان في مصر هي السيطرة على جميع مفاصل الدولة في أسرع وقت ممكن مهما كانت الخسائر ودون أي اعتبارات، فكان الهجوم على المشير محمد طنطاوي وزير الدفاع السابق واللواء مراد موافي رئيس الاستخبارات الذي انتهى بعزلهما والانفراد بكتابة دستور إخواني وفرضه بالقوة على جميع فئات الشعب دون التوافق عليه، ثم دعوات تطهير الداخلية والسيطرة الكاملة على الحكومة والمحافظين والهجوم الضاري على القضاة والمحكمة الدستورية وتغيير أعضائها والهجوم على جميع الإعلاميين ومالكي القنوات الفضائية المعارضة للنظام. كل هذا في غضون أشهر معدودة في الوقت الذي تراجعت فيه جميع المؤشرات الاقتصادية وازداد المواطن المصري فقرا.

يبدو لي أن غضب أردوغان سببه سوء أداء الإخوان بعد أن فتح لهم أبواب البيت الأبيض بعد ثورة 25 يناير وساندهم طوال العامين الماضيين، قد يكون سببه هو إيقانه أن فشلهم الذريع قد قضى على حلمه لعودة الخلافة منذ أن انتهت عام 1927 على يد كمال أتاتورك، وقد يكون ارتباكه بسبب ذعره من إمكانية تكرار سيناريو محمد مرسي معه شخصيا على يد الجيش التركي الملقب بحامي حمى المدنية.
رحيم الكشكى.

الإخوان وتوريط أردوغان
الطيب رجب أردوغان، شخصية دخلت بيوت معظم العرب، وقلوبهم، لأنهم شاهدوا فيه شخصية صادقة، وناجحة، ومتعاطفة معهم وقضاياهم. لكن الحب منذ النظرة الأولى لم يستمر كما هو، حيث خسر أردوغان الكثير من حماس العرب له، لأسباب عديدة، أبرزها كثرة وعوده بمواجهة مجازر نظام الأسد ولم يفعل، وتهديداته لإسرائيل بأنها ستدفع الثمن الغالي لقتلها المتظاهرين السلميين، وفي النهاية قبل الدية للقتلى فقط، وموقفه المنحاز للقذافي في الثورة الليبية، والقذافي شخصية يوجد شبه إجماع عربي على كراهيتها، ثم وصفه المتعجل لما حدث في البحرين بأنه «كربلاء ثانية» مؤيدا المتظاهرين المتطرفين. ورغم هذه «الهنات» لا يزال الكثير من العرب حقا ينظرون إليه باحترام، وبعضهم لا يلومه، مدركا أن الوضع في سوريا أصعب من قدرة أردوغان وتركيا.

الآن، دخل معركة بين المصريين. تبنى موقفا منحازا وعنيفا لصالح جماعة الإخوان المسلمين في مصر، ويكاد يكون الوحيد في العالم الذي يتبنى هذا الموقف. ولن نناقشه في إصراره على أنه مع «الشرعية» في مصر، وهي الرئيس المعزول محمد مرسي، لأنه جدل بيزنطي. فالمصريون يقولون أزحناه لسوء أدائه، وهيمنة جماعة الإخوان على كل الدولة، وعدم احترامه للديمقراطية التي جاءت به للحكم. أردوغان عندما يساند بهذا التطرف مرسي والإخوان، عمليا يعادي معظم القوى المصرية والعربية التي لا تشاركه رأيه. وإذا كان أردوغان يعتقد أن مرسي قد ظلم، وهذا حقه، فإن خير وظيفة يمكن أن يقوم بها أن يكون وسيطا لا طرفا. أولا، يعرف أنه لن يستطيع أن يغير شيئا في مصر، ولا يملك الوسائل لفرض عودة مرسي، بدليل أن تركيا كدولة كبرى إقليميا عجزت عن إسقاط الأسد المحاصر، وسوريا هي ربع حجم مصر، فما بالنا بمصر الدولة الأكبر؟ ثانيا، الإخوان يستخدمون تركيا ويريدون توريط أردوغان ليلعب دورا سلبيا، وسيكتشف أردوغان لاحقا أن الإخوان سيفاوضون العسكر تحت الطاولة لحماية بعض مكتسباتهم. وهم أنفسهم يعرفون جيدا أن مرسي لن يعود للرئاسة، ولن تقبل القوى السياسية تسليمهم الحكومة، ومن المستبعد أن يفوزوا شعبيا بالرئاسة بعد عام فاشل من الحكم.

أردوغان بتورطه في الخلافات المحلية يقترض من رصيده الشعبي العربي الذي لم يتبق فيه الكثير، في وقت بإمكانه أن يلعب دورا إيجابيا لصالح المصريين عموما، لا الإخوان وحدهم. وكما قال الرئيس التركي عبد الله غل، مصر وتركيا مثل شقي التفاحة، ومن مصلحة تركيا في هذا الوضع الإقليمي المتلاطم أن تبقي مصر دولة حليفة لها، بعدم التدخل السلبي في شؤونها. التدخل المحمود أن يتوسط أردوغان بين الطرفين بما يسمح به الطرفان، وليس أن يأخذ موقفا متعنتا منحازا، كما يبدو عليه اليوم. كان يمكن أن يكون أعظم عمل يفعله أن يعطي أصدقاءه الإخوان المسلمين في مصر درسا في الحكم، النموذج التركي المتسامح الذي نجح به أردوغان سياسة واقتصادا. أما ما فعله مرسي في سنة، فلا علاقة له بالديمقراطية التي جاءت به. وكلنا نعرف أن الأمور كانت ستثور في مصر ضده، حيث لم يبق له حليف واحد، بما في ذلك السلفيون الذين تخلوا عنه قبل خلعه.
عبدالرحمن الراشد

مرسي.. نهاية مرحلة
فشل محمد مرسي و«عشيرته» و«جماعته» فشلا ذريعا في قراءة المشهد السياسي المصري بشكل واقعي ودقيق، ولكنه كان يعتمد على ما يقدم له من نصح وأوامر من خلال «مكتب الإرشاد» والمحسوبين عليه، وهي صورة مضللة كما اتضح.

لم يفهم محمد مرسي أن مصر دولة عميقة جدا، وأنها دولة مؤسسات مدنية (على الرغم من كون هذه المؤسسات أصابها الاهتراء وقد يكون اخترقها الفساد ولكنها تبقى موجودة ولا بد من الاعتراف بها والتعامل معها). مؤسسات مهمة وأساسية في عمل الدولة المصرية.. مؤسسات كالجيش والقضاء والأزهر الشريف والكنيسة والنقابات والأحزاب السياسية، وهي جميعها تم التعامل معها من قبل نظام محمد مرسي بشكل دوني وتشكيكي، وسمح لشخصيات محسوبة على النظام بالتطاول عليها مرة تلو الأخرى والتشكيك في كفاءتها ونزاهتها وضميرها وسويتها، وكان بذلك يهين المصريين أنفسهم والذين تربطهم بهذه المؤسسات علاقات «عاطفية» وقوية وهي بشكل أو بآخر مصدر اعتزاز وفخر لهم.

تمكن محمد مرسي وحده وجماعته وعشيرته من توحيد المصريين.. وحّد الجيش والشرطة والقضاء والإعلام والأزهر والكنيسة والنقابات والكبار والصغار والنسوة والريف والمدن، فخرجوا جميعا في الميادين والشوارع طالبين الخلاص من نظام انتقامي حاقد يرغب في «هدم» المؤسسات بدلا من إصلاحها، يرغب في تقسيم الشعب بدلا من توحيده.

محمد مرسي حكم أكبر بلد عربي وكانت فرصته لصناعة تاريخ مهم. جاء إلى الحكم بأسلوب الانتخابات وعبر الصناديق وبنهج ديمقراطي ولكن لم يحكم قط بهذا الأسلوب، وفرق أن يكون طريق الصناديق هو «جسرا» مؤقتا لتحقيق غايات ومآرب حتى الوصول لمرحلة التمكين، وتغيير كافة أركان الدولة وتحويلها كلها إلى جماعة تتبع «الجماعة» من أهل الثقة ولا أحد إلا أهل الثقة مولدة درجات هائلة من الشك والريبة والقلق والخوف في نفوس المصريين الآخرين غير المنتمين لـ«الجماعة» لا فكرا ولا عقيدة ولا سياسة.

إنه جهل سياسي كبير وتخبط سياسي عظيم أوصل محمد مرسي وجماعته إلى أن يبكوا حكما لم يتمكنوا من أن يحافظوا عليه كما ينبغي.. تخبط وعناد غير مسبوق، سوء إدارة للبلاد ومواردها، ترك تركة مهولة من فوضى أمنية وتسيب وديون وانقطاع في كافة الخدمات من ماء وبنزين وديزل وكهرباء، تدهور في الإنتاج الزراعي والصناعي والاستثماري لم تر البلاد مثله منذ عقود طويلة.

مرحلة محمد مرسي في تاريخ الإخوان المسلمين تظهر الفرق بين التنظير المعارض باسم الدين والحكم غير الرشيد باسمه، ولا يمكن أن يكون الدين سوى أداة ووسيلة لتوحيد القلوب وتصفية النفوس وإصلاح ذات البين، وأي نتيجة تخالف ذلك معناها أن هناك خللا هائلا في النيات، وبالتالي في التطبيق، وهو ما يطلق عليه بالمفهوم المبسط، قلة توفيق من رب العباد.

محمد مرسي اعتقد أنه هو الذي «سيهدي» العباد ويعيد المصريين للدين السليم والعقيدة الصحيحة ويفهمهم ما يجب عمله. لم يبال بتاريخ سياسي قديم وحياة برلمانية وإعلام ومنارة الإسلام نفسه الأزهر الشريف، لم يبال بكل ذلك وتعامل مع الكل على أنه أقرب إلى الله منهم وأصدق منهم وأصلح منهم هو وعشيرته، فكان وسيلة واضحة لتقسيم الأمة والشعب ونسي مقولة أهم الزعماء الوطنيين في تاريخ مصر وهو القيادي الفذ سعد زغلول الذي قال كلمة خالدة محفورة في وجدان المصريين: «الحق فوق القوة والأمة فوق الحكومة»، وهي المقولة التي شاهدها مرسي وجماعته بشكل عملي منذ 30 يونيو (حزيران) الماضي حتى تدخل الجيش منحازا للشعب وهو مصدر السلطات الذي أتى أساسا بمرسي نفسه لتطوي مصر صفحة مؤسفة من تاريخها لتبدأ في تسطير تصحيح لمسيرة مهمة لم تنته صفحاتها بعد. محمد مرسي استطاع توحيد المصريين بشكل غير مسبوق في الاتفاق على رحيله.
حسين شبكشى.

ماذا يحدث للجسم مع الارتفاع الشديد في درجات الحرارة؟

قد تكون المخاطر المنطوية على لعب مباريات كرة القدم في درجات حرارة تتراوح ما بين 40 إلى 50 درجة مئوية هي التي أدت لأن يكون كأس العالم 2022 في قطر في شهور الشتاء التي يكون فيها الجو أكثر برودة.

وكانت أجزاء من بريطانيا قد شهدت ستة أيام متوالية من الارتفاع في درجات الحرارة التي زادت على 30 درجة مئوية، وهو ما أثار بعض التنبيهات لدى مسؤولي الصحة في بريطانيا.


لذا، ما الطريقة المثلى لتعامل الجسم مع حرارة الجو؟

عند ارتفاع درجة حرارة الجو، يتفاعل جسم الإنسان مع ذلك بضخ كميات أكبر من الدم إلى سطح الجلد، وذلك حتى يتم طرد حرارة الجسم الداخلية إلى السطح، وهو ما يؤدي إلى حدوث التعرق.

ومع تبخر ذلك العرق، تبدأ حرارة الجسم بالانخفاض مرة أخرى.

وكما يحدث في بريطانيا، فإذا كانت درجة حرارة الجلد أعلى من درجة حرارة الجو حول الجسم، فإن بإمكانه أن يخرج بعض الحرارة إلى البيئة المحيطة به، وهو ما يعرف باسم "الفقدان الجاف للحرارة".

ولن يحدث ذلك في الأجواء المناخية الحارة والجافة، كما في قطر مثلا، حيث يصبح الجسم معتمدا بشكل كامل على إفرازه من العرق.

وتتراوح درجة حرارة الجسم العادية ما بين 37 إلى 38 درجة مئوية. أما إذا ما ارتفعت لتصل إلى 39 أو 40 درجة، فإن الدماغ يقوم بإرسال إشارات إلى العضلات حتى تبطئ من حركتها؛ وهو ما يجعل المرء يبدأ في الشعور بالإعياء.

وعند ارتفاع درجة حرارة الجسم لتتراوح ما بين 40 إلى 41 درجة مئوية، يكون من المحتمل أن يصاب الجسم بالإعياء الحراري، وإذا ما ارتفعت الحرارة عن 41 درجة، تبدأ وظائف الجسم في التوقف.

حيث يبدأ ذلك الارتفاع في درجة الحرارة في التأثير على العمليات الكيميائية داخل الجسم، وتبدأ الخلايا داخل الجسم في التدهور مع خطورة أن يعتري الفشل عددا من أعضاء الجسم.

وفي هذه المرحلة، لا يمكن للجسم حتى أن يفرز العرق، إذ يتوقف تدفق الدم إلى الجلد، وهو ما يجعل الإنسان يشعر بالبرودة والرطوبة.

كما يحتاج الشخص الذي أصيب بضربة الحر -والتي قد تحدث في درجات حرارة تزيد على 40 درجة مئوية- إلى مساعدة صحية عاجلة. وإذا لم تتم معالجته، فإن فرص نجاته قد تصبح ضعيفة.

وتتمثل أفضل طريقة لخفض حرارة الجسم في وضعه داخل ماء مثلج، أو وضع كمادات الثلج عند أصل الفخذ وتحت الإبط إذ تحتوي تلك المناطق على شرايين شديدة الأهمية.

إلا أن كل ذلك يعتمد على الفترة التي استغرقها الجسم في درجة الحرارة العالية هذه.

ويرى جورج هافينيث، أستاذ علم الوظائف البيئية والهندسة البشرية بجامعة لاوبورو، إن رطوبة الجو مهمة لتحديد كمية التعرق التي يفرزها الجسم.

وإذا ما كانت معدلات الرطوبة مرتفعة في الجو، تكون قدرتنا على التعرق ضعيفة، وهو ما يجعلنا نشعر بالضجر.

أما إذا ما كان الجو حارا وجافا، كما هو الحال في قطر، يمكن للتعرق أن يكون عاملا مساعدا.

وقال هاينيث: "يمكن لكميات كبيرة من الرطوبة أن تتبخر من أجسامنا، إلا أننا سنكون أيضا في حاجة لأن ننتج تلك الرطوبة، وهو ما يعني أننا سنصل وبسرعة إلى معدلات تعرق شديدة الارتفاع. وقد يكون كل شخص محاصرا بكمية التعرق التي يمكنه إفرازها."

لذا، سيحتاج الشخص الذي يجري بسرعة 15 كيلومترا في الساعة في درجة حرارة تصل إلى 37 درجة مئوية لإفراز أربعة ليترات من العرق في الساعة.

ويقول جيمي برينغل، وهو اختصاصي رياضي في علم وظائف الأعضاء، إنه كلما كان الرياضيون أكثر صحة، كلما كانوا أقدر على مواجهة حرارة الجو، ضاربا مثالا بالدراج الطواف كريس فروم.

ويقول برينغل: "يزيد التمرين الرياضي من معدلات ضخ الدم في الجسم، وهو ما يبعث على التعرق. لذا فإنه وفي حالة شخص مثل فروم سيكون لديه كمية تتراوح ما بين 10 إلى 12 لتر من الدم في جسمه وذلك مقارنة بمتوسط ستة لترات لدى الرجل العادي."

لذا، فإن الرياضي المتمرس يمكن أن يكون لديه ارتفاع في حجم الدم، ومن ثم يمكنه أن التعرق بكميات أكبر وهو ما سيخفض درجة حرارة جسمه بشكل أسرع مع ارتفاع درجة حرارة الجو.

ويرى برينغل أنه بإمكاننا تطوير قدرتنا على ضبط السوائل في الجسم، وذلك بقضاء أسبوع أو أسبوعين داخل غرفة حرارة.
بي بي سي

على الرغم من 'آنية' الأسباب الظاهرة لسقوط الأخوان المدوي في مصر، إلا أن أسباب أكثر عمقا تكمن في جوهر الفكر الأخواني هي ما قاد إلى الفشل التاريخي.

لماذا كان فشل الاخوان في مصر بهذا الحجم الهائل؟ ما الذي أدى إلى سقوطهم ذلك السقوط المدوي؟

كان الملايين في مصر والبلاد العربية والأجنبية يشاهدون الفشل الاخواني يتجلى يوميا على الساحة السياسية في مصر بالصوت والصورة على شاشات الفضائيات ويعيشون آثاره في الشارع المصري الذي راح خلال عام واحد من حكم مرسي والاخوان، يتدهور بسرعة كبيرة حتى أصابه الشلل، وتجلي ذلك بشكل فاضح في طوابير السيارات تسد طرقات مصر من الاسكندرية إلى أسوان واقفة بلا حراك لغياب الوقود، وفي ملايين التلاميذ يقرأون على لمبات الغاز ساعات كل يوم تنقطع فيها الكهرباء معبرة عن عودة مصر إلى عصر الكهوف فكريا وفعليا. بينما رأينا الهزل والتهريج والتواطؤ في مواجهة ما يهدد أمن مصر القومي من أخطار ارهابية في سيناء وتهديدات لمياه نهر النيل من أثيوبيا.

لن أسرد هنا قوائم بمظاهر الفشل الهائل فقد رآه الجميع وكان هو الدافع وراء خروج أكبر تجمع بشري ثائر في التاريخ حيث خرج نحو الثلاثين مليونا من المصريين في كافة محافظات مصر تطالب بإسقاط الرئيس مرسي ورحيل الاخوان عن السلطة حتى سقط ورحلوا. لقد عادت مصر التي أقامت أول وأبهى حضارة على الأرض لتقدم للعالم درسا باهرا في عبقرية الثورة وعبقرية التغيير.

المظاهر العديدة الفاضحة التي رأيناها لفشل الإخوان هذا الفشل التاريخي في الأداء والسلوك والفكر هي أعراض لمرض خبيث له أسباب داخل جسد الجماعة الاخوانية، ففشل الاخوان كان محتما، لأن بذوره دفينة في طبيعة ونفسية وفكر الجماعة كجماعة وأفرادها كأفراد. لم يفشل الحكم الاخواني بسبب أخطاء هنا أو هناك، مثل أخطاء وخطايا الإعلان الدستوري الغاشم وتحصين القرارات والإقصاء والأخونة والقرارات المتضاربة والتعيينات الفجة والخطب الهزلية ومعاداة القضاء والإعلام والمثقفين والأقباط والأقليات والشرطة والجيش والتحالف مع الارهابيين ودعوتهم لحضور المناسبات الوطنية العامة والغباء المذهل في الارتجالات السياسية الداخلية والخارجية، والتي هي كلها أعراض خارجية للمرض. فالمشكلة ليست في البثور على جسد المريض بالسرطان مهما كان منظرها يدعو للجزع والرفض، ولكن المشكلة هي في المرض الخبيث الكامن داخل الجسد. فالإخوان لم يفشلوا صدفة أو تعثرا أو لظروف خارجة عن إرادتهم. الاخوان فاشلون بالضرورة. لم يكن في إستطاعة الاخوان إلا أن يفشلوا. لم يكن في طبيعتهم ونفسيتهم وفكرهم إمكانات وبذور سوى إمكانات وبذور الفشل. فالشجرة لا تملك أن تطرح إلا الثمرة التي أعدتها لها ووعدتها بها البذرة. فما هي خصائص البذرة الاخوانية التي طرحت علينا كل هذا الفشل ولم تكن تملك أن تطرح سواه؟

لابد أن نجيد توصيف الجماعة لكي نعرف عما نتحدث بالضبط. الجماعة الاخوانية هي أساسا جماعة دينية متشددة، أسسها وينجذب إليها أفراد لهم رؤية دينية متشددة وصبيانية في نفس الوقت للدين وللحياة وللعالم. ولابد من التركيز هنا على كلمة "متشددة". وهي في نفس الوقت منظمة باطنية ميدانية صارمة تعتمد الانضباط والسرية ونظام الخلايا ومبدأ السمع والطاعة، مع طرد كل من يخرج على هذا النمط من أعضائها وقادتها، مع اللجوء إلى العنف وأعمال الارهاب كلما لزم لتحقيق أحلام وأطماع الجماعة. هذا التشدد الديني بطبيعته وخصائصه التي سأوضحها، ووجوده داخل إطار تنظيم الجماعة، هو البذرة التي لا تملك سوى أن تطرح ثمار الفشل والفقر والبؤس الفكري والفعلي التي لم تستطع مصر أن تتحمل مذاقها العفن وسمومها المميتة أكثر من عام واحد فلفظتها من فمها وطرحتها إلى الأرض في ثورة 30 يونيو الهائلة.

هذه الجماعة الدينية المتشددة تحمل في جيناتها التكوينية عددا من التشوهات المادية والنفسية الكامنة في الجسد الاخواني تدفعه إلى الفشل بالضرورة.

1- المراهقة الفكرية

لن تجد في التصور الذي طرحه مؤسس الجماعة حسن البنا لجماعته في 1928 سوى رؤية رومانتيكية لجماعة إسلامية هي أقرب إلى ما يتصوره شاب مراهق لأحلامه ودوره في الحياة. فقد رأى أن الجماعة، حسب وصفه: "هي دعوة سلفية، وطريقة سنية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية ثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية". الجماعة إذن في هذا التصور هي كل شيء وبهذا تصبح لا شيء محددا. وهذه الشمولية الرومانتيكية هي من طبيعة الفكر الشبابي المراهق غير الناضج، فالنضج يؤدي بصاحبه إلى إدراك ضرورة التخصص في حياة أصبحت مركبة متشعبة لا تحتمل هذه الرؤية الهلامية. وسنجد نفس المراهقة الفكرية في الهدف المعلن للجماعة والطريقة المتدرجة لتحقيقه، فتقول الجماعة أنها "تسعى في سبيل الإصلاح الذي تنشده إلى تكوين الفرد المسلم فالأسرة المسلمة فالمجتمع المسلم، فالحكومة الإسلامية، فالدولة الاسلامية، فأستاذية العالم"، وهذا التعبير "أستاذية العالم" لا يصدر إلا عن شاب في طور المراهقة الفكرية، ينظر إلى العالم والحياة برومانسية شديدة غير متصلة بالواقع ولكنها تخلب ألباب الشباب بما فيها من سمو الحلم وراياته المرفرفة بعاطفة الحماس واندفاع المراهقة، دون وجود الامكانات والموارد اللازمة لتحقيق ولو جزء صغير من هذا الحلم المراهق.

ستعكس هذه المراهقة الفكرية نفسها بعد ذلك في السلوك المندفع الفج الذي رأيناه من قيادات الجماعة أولا بعد دخولها مجلس الشعب المصري كأغلبية متحكمة واندفاعها في تأسيسية الدستور وكأنها تملك الكفاءات الدستورية لذلك في غير أساس من الواقع، ثم رأيناها في الأداء السياسي البدائي الفج للدكتور محمد مرسي وخلفه مكتب الإرشاد بكامله، والذي جاءت تصرفاته وقراراته وخطاباته ورؤيته أقل ليس فقط من مستوى رئيس لدولة ولكن أقل حتى من مستوى مدرس في مدرسة إبتدائية، الكلام عن "أستاذية العالم" إذن ليس سوى مراهقة فكرية هي في صميم طبيعة فكر الجماعة منذ تأسيسها وفي صميم دعوتها الجاذبة لشباب مراهق يجد في رؤيتها الصبيانية الساذجة تحقيقا وهميا لأحلامه المفقودة وذاته المهدورة فيتعلق بها تعلق المراهق بوهم حبه الأول.

ومما يثبت المراهقة الفكرية أنك لن تجد للجماعة فكرا جادا أو نظرية فكرية متماسكة في أي مجال من المجالات العديدة التي توهمتها لنفسها، ولم يتميز أو يبدع أو يتفوق أي اخواني في أي من هذه المجالات. فلن تجد اخوانيا مميزا في الفكر أو الأدب أو العلوم أو الآداب أو الرياضة أو الفنون أو علم الإجتماع أو الإقتصاد أو العلوم السياسية أو حتى في الفقه الاسلامي، وذلك رغم تواجد الجماعة على مدى عدة أجيال خلال خمسة وثمانين عاما إلى اليوم. وكانت الإضاءة الأدبية الوحيدة الواعدة لديهم هي الأعمال النقدية لسيد قطب، ولكنه سرعان ما هجر الأدب وتوغل في تفسيره الخاص للقرآن بشكل مخل أوصله إلى تجهيل وتكفير المجتمع المسلم الذي لم يجده مسلما بما فيه الكفاية حسب رؤيته الاخوانية الضيقة، وهي نفس الرؤية الرومانسية المراهقة المنفصلة عن الواقع التي تأسست عليها الجماعة منذ البدء.

2- الانفصال عن الزمان

لا يقيم الفرد الاخواني، ولا الجماعة الاخوانية، في العصر الذي يتواجدون فيه جسديا. فهم ككل "متشدن" - وهي كلمة قمت بنحتها لأختصر بها المتشدد دينيا - يقيمون فكريا ووجدانيا في عصر السلف الذي يتوهمون أن الإقامة فيه هي الطريق القويم إلى تمثل هذا السلف الصالح وتقفي خطاه. ويذهب بهم هذا الإنفصال إلى الإيمان بضرورة العودة إلى الأصول، بما في ذلك التشبه بالسلف الصالح ليس في التحلي بالقيم الأساسية للدين والايمان فقط، ولكن أيضا في المحاولة المستحيلة للإقامة وجدانيا وفكريا وسلوكيا في عصر وزمن هذا السلف، وياحبذا لو إحتذوا بهم في كل تصرف وكل أسلوب حياة من ملبس ومأكل وعادات إجتماعية وتصرفات شخصية، وكأن ما كان يلبسه ويأكله ويفعله ويركبه السلف صالح ليس فقط لعصرهم وبيئتهم ولكن لكل عصر وكل بيئة. هم، ومثلهم المتشدن المسيحي واليهودي، يقعون في خطأ الخلط بين القيم الدائمة للدين والتي هي قيم إنسانية عابرة للمسافات المكانية والزمنية، وبين العادات الإجتماعية والثقافية والبيئية المتغيرة التي حدث أن نشأت فيها الدعوة الأولى لهذا الدين، وهي عادات لا علاقة لها بالدين أصلا. هذا الخلط هو من طبيعة المراهقة الفكرية التي تلازم المتشدن، أي أن المراهقة الفكرية تؤدي أيضا إلى الإنفصال عن الزمن والاقامة في زمن سالف بعيد، مما يجعل صاحبه غير قادر على مجابهة عصره بشكل فعال، فكيف له أن يحسن التعامل مع زمن لا يقيم فيه وبالتالي لا يعيه أو يفهمه أو يتكلم لغته؟

وقد تجلى الإنفصال عن الزمن في مواقف الاخوان الصادمة من عدد من القضايا الإجتماعية والانسانية التي كان قد حسمها التطور الاجتماعي في مصر نفسها، خاصة في مرحلة سيطرتهم على اللجنة التأسيسية للدستور. وفي لقاء شهير لممثل الاخوان في اللجنة مع الإعلامي وائل الأبراشي في برنامج العاشرة مساء - وهو متوفر على اليوتيوب- قال ممثل الاخوان "وما المانع أن تتزوج البنت في سن التاسعة أو العاشرة مادامت قد بلغت؟" وكذلك في رغبتهم في رفع النص المحرم لختان الاناث، وغيرها من القضايا التي كشفت مدى تخلف الفكر الاخواني عن مسيرة التقدم الانساني في مجالات حقوق الإنسان والتصاقهم بمنظور بالغ الضيق لما يتوهمون أنها أوامر إلهية لم يحسنوا فهم مقاصدها لذلك جاءت رؤيتهم قاصرة عن رؤية المرجعية الاسلامية الأكبر في مصر والعالم الاسلامي ممثلة في الأزهر الشريف.

3- الانفصال عن المكان

كما أن الاخواني المتشدن منفصل عن الزمان، هو أيضا منفصل عن المكان، فهو لا يقيم في الواقع على الأرض التي يمشي عليها، لكنه يقيم فكريا ووجدانيا في عالم فوق-واقعي، أو فوق-أرضي، يمت إلى عالم من الغيب الذي يبدو له أنه الحقيقة الوحيدة، عالم منسوج من عظات وتفسيرات وقصص ورؤى شيوخ ودعاة يقع المتشدن في مجالهم المغناطيسي الذي يبدو له أنه مجال السماء أو الجنة، ينفصل الاخواني عن الواقع لفرط إنشغاله بالشؤون والمظاهر والتفاسير والفتاوي الدينية، ومعايشته الدائمة لأدبيات ومظهريات التدين وانجذابه لأحلام رومانسية كبيرة فارغة من المعنى مثل أستاذية العالم، وهي أحلام ولغة دينية شجية السجع والوقع تدغدغ إحساس الشباب دون تقديم معنى محدد أو خطة واقعية، فهي لغة وتهيؤات وأحلام تدور حول نفسها وتختلق عالما موازيا بديلا لا ينتج فيه المتشدن شيئا نافعا لنفسه أو لمجتمعه، فهو عالم من الكلام والخطابة البديلة للفعل، وتكون النتيجة أن الاخواني يقيم في عالم غير واقعي منقطع الصلة بالواقع الذي يعيشه الناس لذلك يفشل في التعامل مع الواقع ويلجأ إلى الهروب منه ورفضه وتكفيره كما فعل سيد قطب وتبعته الجماعات الاسلامية المتطرفة التي انبثقت عن الاخوان.

وقد رأينا هذا الإنفصال عن الواقع جليا في سلوكيات وأقوال وأفعال الرئيس المقال محمد مرسي وقيادات الاخوان، وقد كان انفصال الاخوان عن الواقع المصري واقامتهم في عالم من توهمهم أحد أهم أسباب ثورة المصريين عليهم وإسقاطهم، فقد توهموا أن مصر صغيرة جدا، وأنها قد دانت لهم، ولم يستطيعوا قراءة واقع المصريين وطبيعتهم ومزاجهم، فقالوا وفعلوا ما صدم المصريين وكان مخالفا لكل ما هو أصيل وجميل في مصر. وكان خطاب مرسي البالغ ما يقرب من ثلاث ساعات مثالا واضحا لمدى إنفصال هؤلاء عن الواقع المصري، فقد كشف أن الاخوان يقيمون في عالم بديل من صنع خيال مختل مهزوز لا يمت لواقع مصر الراسخ بصلة. لم يتمكن الاخوان من فهم ركائز المجتمع المصري وخصائصه الصميمة وصفاته التاريخية الحميمة وثوابته العميقة، فقاموا بمعاداة هذه الركائز والثوابت والخصائص وأهانوها وحاولوا عبثا نزعها عن المصريين، ولذلك فشلوا في التواصل مع المصريين نخبة وجماهير معا وأصبحوا أعداء للجميع فكان سقوطهم محتوما.

4- الإنفصال عن العقل

من مزالق الاخواني، والفرد المتشدن بوجه عام، عبوديته للحرف في النص المقدس بما يمنعه من القدرة على التفسير العقلاني لمقاصد الدين. فالعقل المتشدن يقف مشلولا أمام المعنى الظاهر الحرفي للكلمة متصورا أن لها معنى في ذاتها خارج سياق النص وخارج البيئة الثقافية التي ظهرت فيها الكلمة، رغم أنه لا يمكن فهم أي نص، ديني أو غيره، فهما سليما إلا من خلال المناخ الثقافي الاجتماعي الذي ظهر فيه، ورغم أن اللغة بشكل عام هي "حمالة أوجه" فإننا نرى المتشدن يستخدم النص المقدس كسيف يسلطه على الناس لكي يخضعهم لتفسيره المباشر المنغلق للقصد الديني. يتجاهل المتشدن ثراء اللغة وتعدد معاني الكلمة والعبارة ويدعي أن النص صريح ومن يخالفه فهو مخالف لشرع الله، ويجد المتشدن في هذا التضييق للمعنى المقدس فرصة لكي يتقمص دور المعلم الواعظ المقرع المؤنب للناس، وبهذا يرفع نفسه فوقهم ويكتسب مكانة إجتماعية ماكان يمكنه إكتسابها وذلك بمجرد حفظه للنص المقدس وترديده له في لهجة من التقريع والزجر المتعالي للمستمعين له، فما أسهلها من وسيلة للتسلق الإجتماعي والتسلط على الاخرين بأبسط تكلفة.

لقد رأينا تعطيل الاخواني للعقل في الكثير من مواقف وأقوال الجماعة وقياداتها. فتعليلا لسماحهم بزواج البنت في التاسعة أو العاشرة يقولون: نحن لا يمكننا أن نحرم ما حلله الله. وفي بداية كل حوار سياسي في التلفزيون يبدأ الاخواني، والسلفي أيضا، حديثه بالآيات القرأنية، وكأنه يقول لك لا تعارضني فأنا أتكلم باسم السماء.

تعطيل العقل والركون إلى النقل والتفسير الحرفي البليد للنص المقدس حسب تفاسير الأقدمين من البشر يؤدي بالاخوان والمتشدنين بشكل عام إلى هجران التفكير والاعتماد على السمع والطاعة، وهو منهج الاخوان في علاقاتهم داخل الجماعة، وهو منهج يخمد طاقة الإبداع في الفرد ويحوله تدريجيا إلى إنسان شبه آلي، يسمع ويطيع وينفذ بلا تفكير. ولذلك لم يكن غريبا أو مفاجئا أن يفشل الاخوان في كل شيء، فكيف ينجح من فقد القدرة على التفكير المستقل والخلق والإبداع؟ فمن لا يستطيع أن يبدع في تطوير وتحديث فهمه للدين لن يبدع في أي مجال آخر، ومن لا يسمح لعقله بالجموح الفكري والإستكشاف الرائد لن يبتكر أو يخترع أو يتفوق في أي مجال، وسيكون فقر الأداء وتواضع الموهبة والعجز عن الإنجاز هي النتائج الطبيعية لهذا كله، وهو ما رأيناه في الاخوان نوابا وقادة ومحافظين ورئيسا ومستشارين ووزراء في كل المجالات.

5- الإنفصال عن الآخرين

يقيم الاخواني في عالمه الخاص المنغلق عليه متوهما أنه في حالة إكتفاء ذاتي لا يحتاج معه إلى أي نوع من المعرفة خارج حدود النص المقدس الذي يظنه جامعا لكل معارف الكون. فتجد مثلا من يقول أن القرآن الكريم يحتوي كافة المعلومات والنظريات العلمية التي يقدمها ويكتشفها العلم. وتحت هذه النظرة تضمر رغبة الفرد في إكتشاف المعارف المختلفة خارج المنظومة الدينية ولذلك تجد أن الاخواني محدود الثقافة بشكل كبير، بل تجد لديه نوعا من تقليل قيمة الثقافة والاداب والفنون واحتقارها واعتبارها مضيعة للوقت الذي يمكن توظيفه بشكل أفضل في الصلاة أو الاستماع إلى الفضائيات الدينية. وبهذا ينفصل الاخواني عن معارف العالم ويضيق أفقه، فنجد وزير ثقافتهم محدود الثقافة يأتي ليحاول إلغاء دار الأوبرا ويعزل رئيستها النشطة، ويفعلون نفس الشيء مع قصور الثقافة التي يمنحونها لأتباعهم ممن لا تخرج "ثقافتهم" عن حدود المعرفة الدينية السطحية المستمدة فقط من أقوال وكتابات حسن البنا أو سيد قطب. وليس غريبا بعد هذا أن نجد قيادتهم من الدعاة يكفرون عملاق الأدب المصري نجيب محفوظ فيخرج شاب مأفون منهم ليطعنه بالسكين في رقبته.

كما ينفصل الاخواني عن المختلفين عنه في المذهب والدين، فهو يبدأ علاقته بهم بنظرة استعلائية يتوهم فيها أن الحق كله معهم وأن "الآخر" كافر وعلى باطل وبالتالي لا يستحق أن يكون سوى تابعا صاغرا قد يتحملونه قليلا. وهم يلبسون رداء التسامح أو الديمقراطية ولكن سرعان ماينكشف احتقارهم للآخر ورغبتهم في استبعاده واستعباده، كما حدث في سلوكهم في لجنة تأسيسية الدستور التي انتهت باقتصارها على تيارهم وحلفائهم السلفيين، وكما حدث في خطابهم الاقصائي التحريضي ضد أصحاب الأديان والمذاهب الاخرى وعلاقتهم المتوترة مع أقباط مصر الذين وقع أول إعتداء على كاتدرائيتهم في التاريخ في عهد الاخوان، ومع الشيعة الذين ذبح عدد من قادتهم ودعاتهم لأول مرة في مصر في عهد الاخوان. ويؤدي هذا التعالي على الآخرين والانفصال عنهم إلى عدم القدرة على العمل الجماعي، وهو ما رأيناه في إنفراد الجماعة بالسلطة في مصر وإعتمادها على كوادرها التي اتضح مدى فقرها وانعدام موهبتها مما أدى إلى فشلهم الذريع في حكم مصر ثم الثورة عليهم وإسقاطهم.

6- العنف الفكري والفعلي

لا يمكن أن ينتهي المتشدن، أي المتشدد دينيا، إلا أن يلجأ إلى العنف كنهاية طبيعية لمسار تشدده المطرد. فالمتشدد يصبح مع الوقت متطرفا، والمتطرف يصبح مع الوقت إرهابيا. كان هذا هو تاريخ الاخوان كما أنه أيضا حاضرهم الذي كشف عن نفسه بعد سقوط مرسي في التحريض الصريح على العنف من قبل قيادات اخوانية مسؤلة، كما تجلى في ممارسة الاخوان وأصحابهم من التيار السلفي للعنف ضربا وقتلا وسحلا للأبرياء في الأيام التالية لإسقاط مرسي في ميادين وشوارع القاهرة، وبهذا يثبت الاخوان أن العنف هو مكون أصيل من مكونات جيناتهم الفكرية والنفسية، بل نجده في شعار جماعة الاخوان منذ تأسيسها، الذي يقول: "الله غايتنا، والرسول قدوتنا، والقرآن دستورنا، والجهاد سبيلنا، والموت في سبيل الله أسمى أمانينا". فلماذا تفكر جماعة المفروض أنها دينية سلمية أن يكون الموت في سبيل الله هو أسمى أمانيها؟ وذلك في سنوات تأسيسها حيث لم تكن في مصر وقتها حروب ضد الإسلام، ولا كانت هناك فتوحات أو غزوات، وكانت البشرية قد وصلت إلى مرحلة يدعو فيها الناس للدين بالكلمة والموعظة الحسنة، ولكن الاخوان كانوا منذ البدء يتمنون الموت في سبيل الله في حروب لا يتوهمها سواهم وسوى فكرهم الجانح إلى العنف الذي لا يرى في الحياة سوى الحروب الدينية ضد الآخرين المختلفين سواء من المسلمين أو من أصحاب الأديان الأخرى. ولعل من الدلائل أيضا على هذا الجنوح غير المبرر لضرورة العنف والحرب المقدسة وتمني الموت في سبيل الله أن حسن البنا أطلق على واحدة من بناته الست إسم "إستشهاد" وهو إسم من الغريب أن يطلقه أب على طفلته، إلا إذا كانت فكرة الإستشهاد مسيطرة بشكل غير صحي على فكر هذا الأب.

نزوع الجماعة للعنف كان في أساس تصميمها، فقد أسس حسن البنا "التنظيم السري" لهذا الهدف لا غيره، وإلا فما حاجة جماعة دينية إلى تنظيم سري؟ وقامت الجماعة بعدد من الاغتيالات المعروفة بالاضافة إلى محاولات فاشلة لاغتيال جمال عبدالناصر، كما قامت الجماعات المنبثقة عن الاخوان باغتيالات عديدة وأعمال قتل وحرق للسياسيين ورجال الدولة والدين والشرطة والأقباط. ولابد أن نستنتج من هذا كله أن الجماعة منذ تأسيسها هي تنظيم إرهابي في جوهره، يعتمد الإرهاب الفكري أولا للسيطرة على المراهقين من الشباب البريء المتحمس، ثم يلجأ إلى الإرهاب الفعلي الإجرامي كلما لزم لإستمرار الجماعة في تحقيق أطماعها السياسية طبقا لرؤيتها الصبيانية للتدين ولدورها في المجتمع والعالم.

السقوط الأخير

جماعة بكل هذه التشوهات الجينية الفكرية والنفسية التي تنخر في جسدها ووجدانها كالمرض الخبيث لا يمكن أن تنتج سوى الفشل الذريع في كل ما تقوم به، والعنف المريع كنهاية لمسار أهوج لرجال لم ينضجوا من أوهام المراهقة الفكرية ولم يشفوا من هوس التمكين والاستحواذ وصولا إلى هدفهم الأبله في "أستاذية العالم"، ولم يشفوا من هوس العنف وحلم الخلافة وتمني الشهادة في حرب يدعون أنها دينية وهي ليست سوى العنف الإجرامي للوصول إلى السلطة والتربع على كراسي الجاه والنفوذ والسلطان، جماعة بهذا الشكل لم يكن غريبا لها أن تكون منذ نشأتها في عداء مميت وممتد مع كل حاكم مصري، وأنتهت بعد أن رآها الشعب المصري عارية من ورقة التوت الدينية المزيفة التي كانت تغطي بها افتضاحها الفكري والسلوكي إلى أن تصبح في عداء وجودي ومصيري مع هذا الشعب المحب الوسطي الجميل، ولذلك أسقط الشعب هذه الجماعة مرة أخيرة ونهائية.



فرانسوا باسيلي
ميدل ايست أونلاين

الى العزيزين رشدى وودعكود وبقية الأخوة ألأعزاء.



https://www.youtube.com/watch?v=3Ml5PtnT8z8

اللهم ارحم حاج الماحي وارحم المادح عبدالسلام وأسكنهما فسيح جناتك مع الصديقين والشهداء .
تسلم أبو خليل العزيز على هذه السياحة الروحية فى هذه الأيام الطيبات وجعلها الله فى ميزان حسناتك.
ودام التواصل
عاطف عكود