من الصُحف .....

داعش تعلن قيام "الدولة الإسلامية" وتبايع أبو بكر البغدادي خليفة للمسلمين


اخبار24 06-29-2014
أعلنت "الدولة الإسلامية في العراق والشام" اليوم الأحد "قيام الخلافة الإسلامية" وبايعت زعيمها أبو بكر البغدادي "خليفة للمسلمين في كل مكان".

وقال المتحدث باسم "الدولة الإسلامية" أبو محمد العدناني في تسجيل إن الدولة الإسلامية "ممثلة بأهل الحل والعقد فيها من الأعيان والقادة والأمراء ومجلس الشورى قررت إعلان قيام الخلافة الإسلامية وتنصيب خليفة دولة المسلمين ومبايعة الشيخ المجاهد أبو بكر البغدادي، فقبل البيعة وصار بذلك إماما وخليفة للمسلمين في كل مكان".

وأضاف المتحدث "وعليه يلغى اسم العراق والشام من مسمى الدولة من التداولات والمعاملات الرسمية ويقتصر على اسم الدولة الإسلامية ابتداء من هذا البيان".

وتابع "ها هي راية الدولة الإسلامية، راية التوحيد عالية خفاقة مرفرفة تضرب بظلالها من حلب إلى ديالا وباتت أسوار الطواغيت مهدمة وراياتهم مكسرة (...) والمسلمون أعزة والكفار أذلة وأهل السنة سادة مكرمون وأهل البدعة خاسرة (...) وقد كسرت الصلبان وهدمت القبور، وقد عين الولاة وكلف القضاة، وأقيمت المحاكم، ولم يبق إلا أمر واحد، حلم يعيش في أعماق كل مسلم، أمل يرفرف له كل مجاهد (...) ألا وهو الخلافة".

وتسيطر الدولة الإسلامية في العراق والشام على مناطق واسعة في شمال وشرق سوريا، وتمكنت من توسيع انتشارها خلال الأسابيع القليلة الماضية إلى مناطق كبيرة في شمال وغرب العراق.

وكان تم الأربعاء الماضي مبايعة فصيل جبهة النصرة "القاعدة في بلاد الشام" لتنظيم "الدولة الإسلامية في العراق والشام" وذلك في مدينة البوكمال الواقعة على الحدود السورية-العراقية.

من هو خليفة "الدولة الإسلامية" أبو بكر البغدادي...؟؟
العربية.نت30 - 06 - 2014

بعد أن أعلن تنظيم "داعش" قيام الدولة الإسلامية وتنصيب البغدادي خليفة لها، علق العديد من المحللين على أهمية الحدث، مؤكدين أن إعلان الخلافة له أهمية كبرى، في حين قلل آخرون من الأمر، معتبرين أن البغدادي لا يملك أصلاً أية مصداقية. فمن هو من سمي "خليفة للمسلمين" هذا؟
بحسب ما جاء على لسان الناطق الرسمي باسم التنظيم الإرهابي، أبومحمد العدناني الشامي، إنه عبدالله إبراهيم الملقب ب "أبوبكر البغدادي". ينسب البغدادي نفسه إلى الخليفة أبي بكر وإلى العاصمة العراقية بغداد. وترجع أصوله إلى منطقة ديالى شرق العراق. وهو أحد أفراد عائلة تنتمي إلى عشيرة السامرائي. تابع تحصيله العلمي في "الجامعة الإسلامية" في بغداد. وتتلمذ على يدي الأردني "أبو مصعب الزرقاوي" في العراق.
وفي حين تحدثت العديد من المعلومات عن أنه قاتل تحت راية الزرقاوي، كما تولى قيادة "الدولة الإسلامية في العراق" عام 2010، التنظيم "الجهادي" الذي انبثق من رحم "القاعدة في بلاد ما بين النهرين" التي كان يرأسها "الزرقاوي" قبل مقتله، لم تظهر صورته وتتضح ملامحه للعلن إلا بداية العام 2014، حين نشرت السلطات العراقية صورة له.
معتقل سابق في قاعدة أميركية
إلى ذلك، أفادت صحف أجنبية إلى أن أبوبكر البغدادي كان معتقلاً في قاعدة أميركية بالعراق لمدة أربع سنوات، وهو قال لسجانيه لحظة وداعهم وإطلاق سراحه في العام 2009: أراكم في نيويورك. وهو لم يكن محتجزاً في المجمع رقم (14) الذي كان مخصصاً للمعتقلين الأكثر تطرفاً والأكثر خطورة، بحسب المعلومات. بل كان واحداً من بين 26 ألف سجين يقبعون في مخيم اعتقال "بوكا".
وعرف عنه شراسته في القتال، وتمتعه بحس القيادة.
رحلته من دولة العراق الاسلامية إلى داعش فالدولة الإسلامية
تنظيم "داعش" أو الدولة الإسلامية في العراق والشام، كانت نواته الأولى دولة العراق الإسلامية التي تم إعلان تأسيسها في 15 أكتوبر سنة 2006 ثم سقطت عام 2007 وعادت بقوة العامين الأخيرين 2013 و2014.
أما ولاية داعش السورية فقد تم إعلان تأسيسها في 10 أبريل سنة 2012، بعد يوم واحد من استتباع فرع القاعدة في العراق على لسان أميره أبو بكر البغدادي لجبهة النصرة بقيادة أبو محمد الجولاني، ولكن الأخير لم يقبل، فحدث انقسام لتضم النصرة غالبية السوريين المقاتلين معها، وينشق عنها 70% من عناصرها مؤسسين داعش بقيادة مباشرة من أبي بكر البغدادي الذي تولى قيادة التنظيم في أبريل سنة 2010، ويقدر المنشقون المؤسسون لداعش بحوالي 12 ألف عنصر مقاتل تقريباً في سوريا.
عام 2010 أكد أبو بكر البغدادي على ولائه لزعيم القاعدة الراحل أسامة بن لادن، وأعلن بيعته له، كما استعاد نشاط القاعدة بقوة، واستطاع تنفيذ استراتيجية ثانية في القضاء على الصحوات وتنشيط العمليات والتمدد في سوريا.
وفي 12 مايو الماضي 2014 قطعت داعش أو تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام علاقتها مع القاعدة، بل طالبت تنظيم القاعدة وأميرها الظواهري ببيعتها كإمارة ودولة.
وتوالت انتقادات قيادات القاعدة لتنظيم الدولة بعد مقتل أبي خالد السوري أواخر فبراير سنة 2014، الذي اتهمت فيه داعش، رغم تبرؤها منه، واتسعت الهوة بينها وبين القيادة المركزية للقاعدة. وصار تنظيم داعش العنيف قوياً وها هو اليوم يعلن إقامة دولة لم تنجح القاعدة في إقامتها.
إعلان الخلافة بين التحذير والتقليل من أهميتها
يبقى أن إعلان الخلافة شكل محطة مهمة بالنسبة لمسيرة هذا التنظيم الإرهابي. وفي هذا السياق، رأى تشارلز ليستر المحاضر الزائر في مركز "بروكينجز" في الدوحة، بحسب "رويترز"، أن إعلان الخلافة له أهمية كبيرة. وأضاف أن "وقع هذا الإعلان سيكون عالمياً لأن الجماعات التابعة للقاعدة والجماعات الجهادية المستقلة سيتعين عليها الآن أن تختار بين تأييد الدولة الإسلامية والانضمام إليها أو معارضتها".
في المقابل، قال أستاذ العلوم السياسية الإماراتي عبد الخالق عبد الله إنه قد يبدو جيداً لبعض الدوائر التي دائماً ما حلمت بإقامة مثل هذه الدولة الإسلامية، لكن الجميع يعرف أن البغدادي والدولة الاسلامية في العراق والشام ليسوا من النوع الذي قد يعيد الدولة الإسلامية. وأضاف أن البغدادي لا يملك مثقال ذرة من المصداقية أو المؤهلات.
لكنه أكد أن "أيا كانت الأحكام التي ستصدر فيما يتعلق بشرعية الجماعة فإن الإعلان عن العودة للخلافة ربما يكون أهم تطور في الجهاد العالمي منذ 11 سبتمبر".

"800" مستثمر سوداني يحصلون على رخص عمل في إثيوبيا
اليوم التالي يوم 10 - 07 - 2014

كشف العقيد عوض الكريم سعيد، رئيس جمعية لجنة الأعمال السودانية للمستثمرين في إثيوبيا، عن أن عدد المستثمرين السودانيين في إثيوبيا بلغ (800) مستثمر لديهم رخص مسجلة منهم (200) يعملون حاليا، ونوه إلى أن العدد يضع السودان كثاني أكبر بلد مستثمر في إثيوبيا بعد الصين، وكسابع دولة من حيث رأس المال بواقع (2.4) بليون دولار، وقال عوض الكريم في لقاء أمس (الأربعاء) مع الصحفيين الذين يزورون أديس أبابا هذه الأيام إن الاستثمار في إثيوبيا مشجع أولا لكونه يقع تحت ولاية وزارة الصناعة مباشرة، لكنه أشار إلى أن هناك بعض المشاكل التي تواجه المستثمر السوداني لخصها في الأراضي وصعوبة الحصول عليها سيما في العاصمة أو حولها. في الأثناء قال خالد كرم عضو الجمعية إن الاستثمار في إثيوبيا مشجع لأن السلطات هناك وضعت إعفاء ضريبيا للمستثمرين يتراوح بين (2-5) أعوام كما يمكن للمستثمر أن ينهي إجراءاته في مكتب واحد خلال ساعات. ونوه خالد إلى أن الجمعية تخطط للإعلان خلال مؤتمر يعقد خلال الأيام المقبلة عن إنشاء منطقة تجارية حرة على الحدود بالقلابات بالإضافة إلى نقل الحجاج الإثيوبيين عبر السودان برا، وأوضح أن السودانيين يستثمرون في الصناعة بمختلف أنواعها، كما يستثمرون في تربية المواش

«داعش»: الله لم يأمرنا بقتال إسرائيل
المصري اليوم 10 - 07 - 2014

قال تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام «داعش»، إن الله في القرآن الكريم لم يأمرنا بقتال إسرائيل أو اليهود حتى نقاتل المرتدين والمنافقين.
وقالت «داعش»، في تغريدة على صفحة تستخدمها لنشر بياناتها ومعلومات عملياتها «تويتر»، بحسب «سي إن إن»: «سؤال للشعب السعودي الذي يدافع عن الطاغوت، هل دولتك تقتل المرتد (الليبرالي- الملحد)؟ الرُسل والصحابة أشرف الناس أمرونا بقتل المرتد».
وحول التساؤلات عن لماذا لا يقوم التنظيم بمقاتلة إسرائيل ويقوم بقتال أبناء العراق وسوريا، قالت داعش في تغريدة منفصلة: «الجواب الأكبر في القرآن الكريم، حين يتكلم الله تعالى عن العدو القريب وهم المنافقون في أغلب آيات القران الكريم لأنهم أشد خطرا من الكافرين الأصليين.. والجواب عند أبي بكر الصديق حين قدم قتال المرتدين على فتح القدس التي فتحها بعده عمر بن الخطاب».
وأضاف التنظيم: «والجواب عند صلاح الدين الأيوبي ونورالدين زنكي حين قاتلا الشيعة في مصر والشام قبل القدس وقد خاضا أكثر من 50 معركة قبل أن يصل صلاح الدين إلى القدس، وقد قيل لصلاح الدين الأيوبي: تقاتل الشيعة الرافضة، الدولة العبيدية في مصر، وتترك الروم الصليبيين يحتلون القدس؟.. فأجاب: لا أقاتل الصليبيين وظهري مكشوف للشيعة».
وقالت «داعش» «لن تتحرر القدس حتى نتخلص من هؤلاء الأصنام أمثال آل النفطوية وكل هذه العوائل والبيادق عينها الاستعمار
والتي تتحكم في مصير العالم الإسلامي.

علماء يتوصلون لطريقة توقف انتشار السرطان في الجسم
العربية 10 - 07 - 2014

تمكن علماء بريطانيون من الوصول إلى نتائج بالغة الأهمية تتعلق بمكافحة مرض السرطان، حيث اكتشفوا كيفية انتشار الخلايا السرطانية في جسم الإنسان وطريقة انتقالها من مكان إلى آخر داخل الجسم، وهو ما يمهد الطريق أمام التوصل الى علاج نهائي للمرض الذي تعتبر عملية انتشاره في الجسم أكبر المعضلات التي تواجه الأطباء.
وأجرى البحث الجديد علماء بيولوجيا من جامعة لندن، لاكتشاف كيفية انتقال الخلايا السرطانية من مكان الى آخر في الجسم، فيما تقول جريدة "ديلي ميل" البريطانية، إن نتائج هذا البحث تمثل خطوة مهمة نحو تمكين الأطباء من وقف حركة الخلايا السرطانية، وبالتالي القدرة على مواجهة المرض.
ومن شأن الاكتشاف الجديد أن يمنح الأطباء قدرة على إبقاء المرض في مراحله الأولية عندما يتم اكتشافه، والحيلولة دون انتقال المريض الى المراحل المتقدمة التي تجعل من العلاج أمراً بالغ الصعوبة، حيث سيكون بمقدور الأطباء تجميد حركة الخلايا السرطانية ومنع انتقالها من مكان الى آخر في الجسم.
ويقول الأطباء: إن غالبية الوفيات التي تنتج عن مرض السرطان لا تكون الأورام الأولية هي السبب فيها، وإنما الحالات المتقدمة من المرض، وعندما تكون الخلايا السرطانية قد انتقلت الى أماكن حساسة من الجسم تسبب الوفاة مثل الرئتين أو الدماغ اللتان تسببان الوفاة عند مداهمة الخلايا السرطانية لهما.
وقال البروفيسور البريطاني الذي نشر نتائج الدراسة روبرتو مايور: "إنها نتائج بالغة الأهمية من أجل فهم كيفية حركة الخلايا السرطانية، والتي نعتقد بقوة أنها تزودنا بطريقة انتشار السرطان في الجسم".
وأضاف مايور، "إنها طريق طويلة من هنا حتى الوصول الى علاج نهائي لمرض السرطان، لكن نتائج هذه الدراسة تزودنا بالنظرية التي نعرف من خلالها كيف تقوم الأورام بإيذاء جسم الإنسان، وكيف يمكن وقف حركة وانتشار هذه الخلايا السرطانية".
ووجد الباحثون، أن الخلايا السرطانية ضعيفة الارتباط ببعضها وتنتقل من خلال السوائل في الجسم، كما اكتشفوا "إشارة كيميائية" هي التي تحث على التغيير، حيث بإطفاء هذه "الإشارة الكيميائية" تمكن العلماء من تجميد حركة الخلايا السرطانية، ونجحوا في وقف حركتها بشكل فعال.
وحتى اللحظة فإن النجاح المؤكد للعلماء تم على خلايا غير سرطانية تم التحكم بها بنجاح، إلا أن البروفيسور مايور يؤكد أن ميكانيكية العمل لهذه الخلايا التي خضعت للاختبارات الناجحة هي نفس تلك التي تعمل بها الخلايا السرطانية وتنتشر بواسطتها.
يشار الى أن مرض السرطان يعتبر واحداً من بين الأمراض التي تؤرق الأطباء والعلماء في العالم، حيث لم يتمكنوا من إيجاد العلاج الفعال والنهائي له، خاصة عندما يكون في مراحل متقدمة لدى المريض ويتم اكتشافه في وقت متأخر من الإصابة به وليس في وقت مبكر.

فى بلدنا اصبح السلاح هو لغة التفاهم الوحيدة عند حدوث اقل احتكاك


استشهاد وجرح العشرات في هجوم لمسلحين على أم بادر
صحيفة الجريدة 14 - 07 - 2014

شهدت منطقة أم بادر بشمال كردفان أحداثاً مؤسفة ودامية عصر أمس إثر هجوم مجموعة مسلحة على المدينة وقيامها بإطلاق نار كثيف بأسلحة مختلفة أدى لمقتل الملازم أول عبد الباقي عبد الله أبو رماشة علي الفور، وجرح العشرات الذين اكتظ بهم مستشفى أم بادر، وفيما شرعت قوة من الجيش وفزع أهلي في مطاردة الجناة، استنجد أهالي أم بادر بالسلطات وطالبوا بالقبض على الجناة ومحاكمتهم محاكمة عادلة.
وكشف رئيس منظمة أم بادر للتنمية مختار محمد مصطفى ل «الإنتباهة» عن تفاصيل الواقعة، وأشار لوصول المجموعة المسلحة التي يشتبه في أنها تتبع لجهة نظامية على حد قوله لترعة أم بادر مصدر الشرب الرئيس لأهالي المنطقة عند الرابعة والنصف من عصر أمس، ومن ثم قام أفراد القوة بالاستحمام بالترعة الشيء الذي دفع مجموعة من الشباب للاحتجاج على الأمر، وفيما اشتبك أهالي المنطقة في ملاسنات مع المجموعة المسلحة، رفض المسلحون الأمر وغضبوا وقاموا باقتحام سوق المدينة وشرعوا في إطلاق نار عشوائي في السوق وعلى منازل المواطنين، الأمر الذي أدى لاستشهاد الملازم أول عبد الباقي أبو رماشة، وجرح ياسر عبد الله شمو والملازم أول الطريفي مصطفى فضل المولى الإعيسر وفتح الرحمن الحاج البشير وعدد كبير من الجرحى امتلأ بهم مستشفى أم بادر، ولم تتمكن «الإنتباهة» من الاستيثاق من أسمائهم، وأشار مختار لتحرك قوة من الجيش وفزع أهلي من منطقتي حمرة الشيخ والمشروع جريح السرحة لمطاردة الجناة، ولم تتحصل الصحيفة على تفاصيل مطاردتهم لحين مثولها للطبع، واستنجد مختار بالسلطات للقبض على الجناة ومنع دخول النظاميين المدينة بأسلحتهم، وأوضح أن أهالي أم بادر يشعرون بحالة من الغبن والألم والحزن للحادثة.
صحيفة الجريدة

المقاطعة البنكية للسودان تهدد مخزونه الاستراتيجي من القمح
رماة الحدق 15 - 07 - 2014

يكافح السودان من أجل الحفاظ على مخزونه الاستراتيجي من القمح بعد تناقصه بسبب تمنع مصارف غربية وخليجية من فتح اعتمادات بنكية، عقب رفض البنوك الخليجية التعامل مع المصارف السودانية وتعرض بنوك غربية للعقوبات الأميركية بسبب تعاملها مع الخرطوم.
وتعرض بنك "بي.إن.بي باريبا" الفرنسي، لغرامة 9 مليارات دولار من سلطات الولايات المتحدة التي اتهمته بأنه كان بمنزلة "البنك المركزي لحكومة السودان"، وبانتهاك العقوبات التي تفرضها الإدارة الأميركية على الخرطوم.
وأبلغت مصادر أن مسؤولي أحد المطاحن الرئيسية في السودان ظلوا يترددون طوال أسبوع على بنك السودان المركزي بغية توفير النقد الأجنبي اللازم لاستيراد القمح، وسط مخاوف من توقف المطحن المشهور.
وتسيطر ثلاثة مطاحن على سوق القمح المستورد في السودان هي مطاحن "سيقا" المملوكة لرجل الأعمال أسامة داؤود، ومطاحن "ويتا" لرجل الأعمال إبراهيم مالك، ومطاحن "سين" الحكومية.
ومنيت خطط الدولة لتوطين محصول القمح الاستراتيجي بالفشل منذ العام 1993، في ظل تزايد الاستهلاك المحلي. ويستورد السودان أكثر من مليوني طن من القمح سنوياً بنحو 1,5 مليار دولار.
وأفادت معلومات أن الإعتمادات المستندية ما زالت حبيسة أدراج المصارف وتبحث عن مصرف متعاون ومقبول للمصدرين منذ أشهر، وسط تستر حكومي ومحاولات مارثونية للبحث عن حلول، من ضمنها تخفيف حدة العقوبات الأميركية.
وأفادت ذات المعلومات بتردد موردين سودانيين لديهم ثروات في مصارف أجنبية من المخاطرة بأموالهم وتوفير المبالغ المطلوبة للمصدرين، خاصة وأن الإدارة الأميركية صارت أكثر نشاطاً في ملاحقة المصارف التي تقدم مثل هذه التسهيلات.
وتأتي الخطوة بعد تعزيز المخاوف لدى المصارف العالمية التي كانت تقبل الإعتمادات الصادرة من السودان وأصبحت ترفض التعاون مع المصارف السودانية الآن، تحاشيا للعقوبات الأميركية.
وتجري السلطات الأميركية تحقيقات تتعلق بانتهاك عقوبات تفرضها على السودان وإيران وكوبا، وتشمل بنكي "كوميرز بنك" و"دويتشه" الألمانيين و"أوني كريديت" الإيطالي و"كريدي أجريكول" و"سوسيتيه جنرال" الفرنسيين.
ونقلت مصادر، أن نذر حدوث أزمة في القمح بدأت تلوح منذ نحو 5 أيام، وأشار إلى أن آخر المصارف الخارجية التي كانت تتعاون مع السودان هي البنوك القطرية، لكنها هي الأخرى باتت تجد صعوبات في الإيفاء بفتح اعتمادات لنظيرتها السودانية منذ الشهر الماضي.
وتشير مصادر إلى أن الملاحقات الأميركية للبنوك العالمية التي تتعامل مع النظام المصرفي السوداني تزيد الضغوط على الخرطوم، خاصة بعد أن أوقفت بنوك سعودية وإماراتية تعاملاتها البنكية مع السودان ابتداءا من مارس الماضي.

الإمارات تعلن إنشاء "وكالة فضاء" وترسل أول مسبار إسلامي للمريخ في 2021
الأناضول 17 - 07 - 2014

أعلن رئيس الإمارات، خليفة بن زايد آل نهيان، يوم الأربعاء، عن إنشاء وكالة الفضاء الإماراتية، وبدء العمل على مشروع لإرسال أول مسبار عربي وإسلامي إلى كوكب المريخ عام 2021.
ونقلت وكالة الأنباء الإماراتية اليوم، عن رئيس الإمارات، أن أول مسبار عربي وإسلامي لكوكب المريخ سينطلق بقيادة فريق عمل إماراتي في رحلة استكشافية علمية تصل للكوكب الأحمر خلال السبع سنوات القادمة، وتحديدا في عام 2021.
وقال آل نهيان إن هدف الإمارات سيكون دخول قطاع صناعات الفضاء والاستفادة من تكنولوجيا الفضاء بما يعزز التنمية والعمل على بناء كوادر إماراتية متخصصة في هذا المجال.
وأضاف: "هدفنا أن تكون الإمارات ضمن الدول الكبرى في مجال علوم الفضاء قبل 2021، ثقتنا بالله كبيرة وإيماننا بأبناء الإمارات عظيمة وعزائمنا تسابق طموحاتنا وخططنا واضحة للوصول لأهدافنا".
وتابع: "المسبار الجديد سيكون أول مسبار يدخل به عالمنا العربي والإسلامي عصر استكشاف الفضاء وسيتم إطلاق المسبار بقيادة فريق إماراتي".
ومضى قائلا: "وهدفنا سيكون بناء قدرات علمية ومعرفية إماراتية في علوم استكشاف الفضاء الخارجي وتقديم إسهامات علمية ومعرفية جديدة للبشرية في مجال استكشاف الأجرام السماوية البعيدة ووضع دولة الإمارات في مصاف الدول المتقدمة في مجال علوم الفضاء خلال السنوات القادمة".
واعتبرت وكالة الأنباء الإماراتية أن هذا الإعلان عن هذا "المشروع التاريخي"، بمثابة "دخول الإمارات بشكل رسمي السباق العالمي لاستكشاف الفضاء الخارجي".
بدوره قال الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الإمارات، رئيس الوزراء أن "الوصول للمريخ هو تحد كبير واخترنا هذا التحدي لأن التحديات الكبيرة تحركنا .. وتدفعنا .. وتلهمنا .. ومتى ما توقفنا عن أخذ تحديات أكبر .. توقفنا عن الحركة للأمام".
وبين أن الاستثمارات الوطنية الحالية في الصناعات والمشاريع المرتبطة بتكنولوجيا الفضاء تتجاوز 20 مليار درهم (5.4 مليار دولار)، وتشمل أنظمة (شركة) الياه سات للاتصالات الفضائية، وخدمات نقل البيانات والبث التلفزيوني عبر الفضاء بالإضافة لشركة الثريا للاتصالات الفضائية المتنقلة التي تغطي ثلثي العالم بالإضافة لمنظومة الأقمار الصناعية دبي سات.
وأوضح أن وكالة الفضاء الإماراتية ستقوم بالإشراف على جميع هذه الأنشطة، وتنظمها وتطور القطاع وتعمل على نقل المعرفة اللازمة بما يدعم مكانة الإمارات كلاعب عالمي في هذا المجال ويعزز من دور تكنولوجيا الفضاء في الاقتصاد الوطني.
وأضاف: "رغم كل ما يحدث في عالمنا العربي من توترات ونزاعات نريد أن نقول للعالم بأن الإنسان العربي متى ما توفرت له الظروف المناسبة فهو قادر على تقديم إنجازات حضارية للإنسانية، لأن هذه المنطقة هي منطقة حضارات وهي قادرة على تقديم إسهامات معرفية جديدة للبشرية وقدر هذه المنطقة أن تعود لصناعة الحضارة والحياة" .
يذكر أن المسبار الإماراتي من المقرر له الوصول إلى كوكب المريخ عام 2021، تزامنا مع الذكرى الخمسين لقيام دولة الإمارات في 2 ديسمبر/ كانون الأول، وسينطلق المسبار في رحلة تستغرق 9 أشهر يقطع خلالها أكثر من 60 مليون كلم، وستكون دولة الإمارات ضمن 9 دول في العالم فقط لها برامج فضائية لاستكشاف الكوكب الأحمر.
وتهدف "وكالة الإمارات للفضاء"، التي تم الإعلان عن إنشائها، والتي تتمتع بالاستقلال المالي والإداري والأهلية القانونية اللازمة، وتتبع مجلس الوزراء إلى تنظيم ودعم ورعاية القطاع الفضائي الوطني ودعم الاقتصاد المستدام المبني على المعرفة والمساهمة في تنوع الاقتصاد الوطني.
وتسعى الوكالة إلى نشر الوعي بأهمية القطاع الفضائي، وتنمية الكوادر البشرية المؤهلة في مجال الفضاء وتشجيع وتطوير وتنمية استخدامات العلوم والتقنيات الفضائية السلمية في الدولة، وتقديم الدعم الفني والاستشاري في مجال الفضاء لجميع الجهات المعنية في الدولة.
ويعد الفضاء عاملا مهما لأمن واقتصاد الدول في ظل إحصاءات تقدر حجم القطاع الفضائي الدولي حاليا بحوالي 300 مليار دولار سنويا وبمعدل نمو يقارب 8%.
وفي ديسمبر/ كانون الأول الماضي، أعلنت الإمارات بدء المراحل التنفيذية لبناء القمر الاصطناعي "خليفة سات"، نسبة إلى الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الإمارات.
وبينت أن "خليفة سات"، سيكون هو أول قمر يتم بناؤه وتصنيعه بالكامل في دولة الإمارات، وبكفاءات إماراتية بنسبة 100%، ليكون بذلك أول قمر اصطناعي بإنتاج عربي خالص، وإطلاقه للفضاء عام 2017.
f

السجن والدية الكاملة لطبيب سوداني أخطأ في إجراء عملية
الإنتباهة 16 - 07 - 2014

قضت محكمة الاستئناف العليا بإدانة طبيب البراحة بالإهمال المسبب للوفاة وذلك عندما فارق المرحوم غيث صالح محمد ابراهيم 28 عاماً الحياة نتيجة خطأ طبي، وأمرت المحكمة برئاسة مولانا معاوية عبد القادر بدفع الدية كاملة والسجن ثلاثة أشهر للدكتور الفاضل عثمان العوض استشاري المخ والأعصاب، وتعود حيثيات القضية لبلاغ تقدمت به أسرة المرحوم ضد مستشفى البراحة والطبيب الذي أجرى عملية قضروف في السلسلة الفقرية، وكانت محكمة الموضوع قد برأت الطبيب إلا ان الاستئناف ألغت الحكم، واشارت تقارير طبية بانه تم استخدام مسامير باحجام طويلة مما احدثت اختراقا في سته مواقع بالشريان الأورطي واحدثت نزيفاً ادى للوفاة في بداية العملية، وقد اثبتت افادات طبية لعدد من الاستشاريين في المجال وإفادات الدكتور عقيل للمحكمة اثبت انه من المفترض أن يتم أخذ صورة للسلسلة الفقرية لتحديد مقاسات المسامير وذلك لم يتم.

تفاصيل عقد العضو المنتدب المقال لكنانة .. (321) مليون جنيه الراتب الشهري لمحمد المرضي التجاني
صحيفة الجريدة 17 - 07 - 2014

تحصلت مصادر على تفاصيل عقد العضو المنتدب لشركة سكر كنانة المقال محمد المرضي التجاني، مع الشركة، وبلغ إجمالي الراتب الشهري ومخصصاته أكثر من 713, 35 ألف دولار بواقع 321,423,2 مليون جنيه شهرياً، وفي الأثناء انعقد اجتماع الجمعية العمومية للشركة أمس برئاسة وزير الصناعة السميح الصديق وكامل عضويتها بما فيها الكويت والمملكة العربية السعودية بحضور العضو المنتدب المكلف عبد السيد طه عبد السيد. فيما حدد العقد الذي تحصلت الجريدة على نسخة منه، والموقع منذ منتصف يناير 2007م تم تجديده لمدة عامين، براتب شهري قدره 22,836 ألف دولار يزيد بنسبة 10% كل عام بجانب بدل إجازة سنوية 79,926 ألف دولار، ونفقة لتعليم الأبناء بقيمة 19,800 ألف دولار سنوياً، إضافة الى حافز سنوي مرهون بنسبة الإنتاج، ونفقات لإيجار منزل بمواصفات عالية ملحق بعاملين، فضلاً عن مصروفات وامتياز علاج كامل للمرض وأفراد أسرته داخل وخارج السودان بدون سقف محدد وعقدت الجمعية العمومية للشركة اجتماعها أمس برئاسة وزير الصناعة السميح الصديق وكامل عضويتها بما فيها ممثلي دولتي الكويت والمملكة العربية السعودية والهيئة العربية للإنماء الزراعي والشركة العربية للاستثمار، وبحث الاجتماع بعض البنود المدرجة في جدول أعمالها وتم الاتفاق على استئناف الانعقاد بعد 45 يوماً في الأثناء دافع رئيس لجنة الشؤون الاقتصادية بالبرلمان سالم حجير الصافي، عن قرار وزير الصناعة السميح الصديق بإقالة المرضي، وطالب المساهمون بالإبقاء على العضو المقال كوكيل لهم في الشركة حال أصروا على التمسك به، وألمح حجير في تصريحات للصحفيين أمس إلى وجود فساد في سكر كنانة واعتبر أن وجود الشخص في أي مؤسسة لدورة أو دورتين نوع من أنواع الفساد لافتاً الى وجود خلل في سكر كنانة بعد رفضها المراجعة وأكد أن الأولوية في اختيار العضو المنتدب تعود الى الدولة مقر المشروع وليس المساهمين، وأشار الى أن البرلمان أصدر قراراً بمراجعة أي شركة ولو كانت تملك الحكومة فيها نسبة 1% درأً للفساد واستبعد ما يثار إعلامياً بأن يلقي الخلاف الحالي بين الشركة ووزير الصناعة بظلال سالبة على الاستثمار بالبلاد وقال: ليس من حق المستثمرين خلق إشكاليات في القوانين واللوائح وقال حجير لوزير الصناعة "هذه مسؤوليتك أمام الله " وطالبه بإعفاء كل من تسول له نفسه معارضة تنفيذ سياسية الدولة العامة.

تظاهرات احتجاجية ضد زيارة أبو قرون لشبشة
علي البصير نشر في الانتباهة يوم 03 - 08 - 2014

فرقت السلطات الأمنية بولاية النيل الأبيض تظاهرات احتجاجية واسعة واعتقلت ثلاثة من الشباب الذين قادوا الاحتجاجات، وذلك تعبيراً لرفضهم زيارة النيَّل أبو قرون لمنطقة شبشة مقام الشيخ برير.وأبلغت مصادر عليمة أن لجنة الأمن بالولاية عقدت اجتماعاً طارئاً قررت فيه منع الزيارة، المعلن عنها يوم أمس السبت وذلك بعد احتجاجات واسعة لأهالي المنطقة وخروجهم في مسيرة غضب لسد مداخل الولاية وإطلاقهم تحذيرات بوقوع خسائر في الأرواح، واعتبارالزيارة واحدة من حلقات نشر التبشير بالمذهب الشيعي وسط بيوتات التصوف الكبيرة، وقالوا إن النيل شخص غير مرحب به في شبشة، وكانت قيادات أمنية من الشرطة وجهاز الأمن الوطني قد وقفت على الأوضاع ميدانياً وحثت المواطنين على ضبط النفس موضحين أنهم أوقفوا الزيارة حفاظاً على الأرواح والعقيدة والنسيج الاجتماعي.
وقد شهدت المنطقة حراكا قوياً على خلفية الزيارة التي لم تتم، ووجهت مساجد المنطقة خطاباً دعوياً موحداً في خطبة الجمعة أمس الأول تحذر فيه من خطورة المد الشيعي، فيما أقام أربعة من المشايخ ندوة كبرى عقب صلاة المغرب تحدثوا فيها عن دلائل تشيُّع النيل أبو قرون.

الشيعة في السودان .. حقيقة الوجود وجدل المرجعيات
صلاح حمد مضوي نشر في المجهر السياسي يوم 03 - 11 - 2012

ما فتئ البعض يصورهم ك (البعبع) الخارج من وسط الظلام حاملاً (ضلالاته القديمة)، فيما هم يعملون بصمت ويتمترسون في كثير من الأحيان ب (التقية)، بينما جوانحهم تغلي كالمراجل. الرافضون لوجودهم يقولون إنهم (روافض)، حيث للأمر جذور بعيدة ضاربة في أعماق التاريخ السياسي والفكري الإسلامي، بعد ارتباطه بالفتنة الكبرى، هم يحسبون تشيعهم ل (آل البيت) تصحيحاً لمسار التاريخ الإسلامي برمته ورجعة للحق الذي افتُئت عليه لقرون، في حين ينعتهم المناوئون بأنهم الفتنة التي تمشي بين البلدان.
وعقب خروج تحذيرات من مد شيعي ينتظم البلاد، ذهبنا باحثاً عن هؤلاء الشيعة حتى عثرنا عليهم وسجلنا الرواية من أفواههم.
{ في الطريق إلى (الحسينية)!!
قادني الشاب وسيم الطلعة، هادئ الطباع، إلى حيث أردت.. أحدهم دلني قبلاً على هذا المكان، وبعد البحث دخلت إلى المكان الوحيد الذي يمارس فيه الشيعة السودانيون طقوسهم، وذلك بعد أن عرفته بنفسي والغرض الذي أتيت من أجله، فضرب لي موعداً للقاء، وأثناء وجودي بالمقر تزاحمت الأسئلة في رأسي من شاكلة: من هم شيعة السودان؟ وكيف يفكرون وماذا يعملون، وكيف يؤدون طقوسهم المعروفة؟!!
وعرفني مرافقي بأنه صحافي كان يعمل بإحدى الصحف السياسية، وك (شيعي) أخذ يعرفني ب (الحسينية) اليتيمة في السودان: مبنى مطلي باللون الأخضر، ويقع في منطقة هادئة نسبياً.. الباب موارب إلا أنه مفتوح على الدوام.. في الداخل أول ما تراه (براد) الماء.. استوقفتني عبارة كتبت فوق أعلى صنابيره: (قال الإمام الحسين عليه السلام: شيعتي إن شربتم عذب ماء فاذكروني، أو سمعتم بقتيل أو شهيد فاندبوني). دلفت إلى داخل المسجد، وهناك قابلتني لافتات من القماش كلها تحمل مضامين تمجد (آل البيت)، وجل الموجودين من الشباب، ثم قادني مرافقي إلى مكتب داخلي، وهناك عرفني على الرجل الذي سيجيب على أسئلتي، كان طلبهم الوحيد أن لا أذكر أسماءً، وأن أتحرى المهنية في عرض الموضوع، وبالطبع كانت كل هذه الطلبات قيد التنفيذ.
{ الشيخ الشيعي يتحدث
الشيخ الذي تحدث قال بصوت تملؤه الثقة إن التشيُّع في السودان لم يأت بغتة، فكانت هذه أولى إجاباته على أسئلتي المتتالية. وواصل حديثه بالقول: التشيع هو نتاج طبيعي للبيئة الشعبية في بلادنا، فالسودانيون جذورهم الثقافية شيعية، ويظهر ذلك جلياً في أمثالهم وموروثاتهم الشعبية مثل قولهم (مظلوم ظلم الحسن والحسين )، وظلم الحسن هو من أدبيات الشيعة.. أيضا أسماء السودانيين مثل "محجوب" وتعني (الإمام المهدي) وفاطمة، علوية، سكينة، نفيسة، والكاظم، وغيرها من الأسماء ذات الدلالات. ويضيف: لقد كانت الهجرات العربية عبر البحر الأحمر هجرات شيعية، وقياداتها من (العلويين) وذرية النبي (ص)، هاجروا إلى السودان وعملوا على نشر الإسلام، وهناك قرائن تدلل على أن الإسلام الذي دخل في ذلك الزمان كان إسلاماً شيعياً، فالتشيع في السودان سابق للدولة (الفاطمية)، وهنالك بعض مشايخ (الطريقة الهندية) في ضاحية بالخرطوم.. يعتقدون بالأئمة الاثني عشر، وب (المهدي المنتظر)، وذلك وفقاً للمفهوم الشيعي، وهناك أمر جوهري نحن كشيعة نقول به، وهو أن الإسلام الشيعي ينطلق في فهمه من واقع النص الديني، في حين أن إخواننا في بعض المذاهب الأخرى ينطلقون في وعيهم من واقع التجربة التاريخية، فحينما نسأل عن نظام الحكم في الإسلام، لا تأتي الإجابة من القرآن والسنة بوصفهما مصدرا المعرفة عند المسلمين، وإنما تتم الإجابة من واقع التجربة التاريخية التي حكمت في الواقع الفعلي، في حين أن (الشيعة) قد حددوا المسار الرسالي للرسالة من واقع النص الديني بتحديدهم لأئمة (آل البيت) عليهم السلام، أما أول كيان شيعي في السودان فهي (جمعية الرسالة والتضامن)، التي تم تسجيلها بشكل رسمي في العام (1984)، وقامت بأنشطة كثيرة، منها معارض بالجامعات السودانية وبخاصة في (جامعة النيلين)، وهذه الجمعية تعتبر أول نواة لعمل شيعي في البلاد.
{ شواهد تاريخية
وعلى الرغم من تكتم الشيعة السودانيين عن أعدادهم الحقيقية الا أن محدثي عاد بي إلى نقطة رآها مهمة، وهي - كما قال - أن انتصار (الثورة الإسلامية ) في إيران ألهم العديد من الحركات الإسلامية.. فأصبح هنالك انفتاح على الشيعة والفكر الشيعي، فتأثر به بعض من قيادات الحركة الإسلامية السودانية وبعض طلاب الجامعات، فكانت هذه البداية، إلا أنه وُجد في بعض المناطق أن هنالك من كان جدوده شيعة، ولدى بعض القبائل الأفريقية المهاجرة إلى السودان مثل (الفولاني)، وهنالك قادة سودانيون شاركوا كثوار ضد (الدولة الأيوبية) تأييداً ل (لدولة الفاطمية)، وهؤلاء وجدت لهم آثار في مغارة بجنوب مصر منقوش عليها أسماء (الأئمة الاثنا عشر).
ووفقا لمحدثي الشيخ الشيعي فإن هنالك تأثراً واضحاً لبعض الحركات الإسلامية بالفكر السياسي الشيعي والثورة الإسلامية الإيرانية، من واقع تجاوز الفكر الشيعي للإشكالية - كما يقول - التي تعاني منها هذه الحركات الإسلامية السنية، وعدم إدانتها لأي نظام شمولي حكم ك (أئمة بني أمية ) و(العباس)، وفي الوقت نفسه الذي تحمل فيه هذه الحركات راية الإسلام في محاربتها للأنظمة الشمولية الحاكمة الآن، وهذه المفارقة شكلت عقدة لدى الإسلام الحركي ولا يوجد لها حل إلا في (ثورة الإمام الحسين) عليه السلام، لذلك تجد أن أكثر الكتب قراءة بعض انتصار الثورة الإسلامية هي الكتب التي تتحدث عن (ثورة الحسين) و(كربلاء)، كما أن هنالك أمراً مهماً وهو أن هذه الثورة - ثورة (الإمام الحسين) - فتحت أسئلة تاريخية كان مسكوتاً عنها حول شرعية الخلافة وكيفية نظام الحكم في الإسلام وغيرها من الأسئلة التي قادت الكثيرين إلى التشيع.
{ ما بين قبول ورفض التشيُّع
وبحسب محدثي، فإن الفكر الشيعي بشكل عام وجد قبولاً من الكثيرين في المجتمع السوداني، أما مبررات هذا القبول فيجملها في قوله: أولاً؛ لأن المجتمع السوداني هو مجتمع متسامح، وثانياً؛ لأنه متطلع إلى الحقيقة والمحبة متأصلة فيه ل (أهل البيت) عليهم السلام، فكل تلك الحيثيات شكلت محفزات للقبول، بالإضافة لذلك، فإن التشيع طرح عدداً من العناوين غير المُفكر فيها داخل التجربة الإسلامية السودانية، وقام برفع كل الحواجز المصطنعة التي توقف الإنسان عند حدود الانتهاء القشري للإسلام، فقام الشيعة بفتح حوار موسع بعناوين كثيرة التعقيد والعمق، ابتداءً من حقيقة الدين ما هو، وفلسفة الإسلام، مروراً بتقديم مفاهيم جديدة لكثير من العناوين التي تهم الإنسان السوداني، ولذلك استقطب هذا الطرح نخباً مثقفة، وبعض الرموز الأكاديمية والطلبة الجامعيين، وهؤلاء مثلوا الأرضية الأساسية، ومن الأخطاء التي ارتكبها شيعة السودان أنهم لم يحاولوا إيصال فكرتهم إلى عامة الناس.
وهناك أمر آخر اهتم به محدثي بقوله: نحن كشيعة سودانيين حريصون على سودانيتنا، وبالتالي، فنحن ننتمي لهذا البلد ولواقعه الاجتماعي، وننأى بأنفسنا عن أي شيء يثير حساسية مجتمعنا، ولذلك لم نقم بتقديم المحاضرات والندوات في المساجد أو الأسواق وغيرها من الأماكن، وأيضاً لم نسع لمناظرة والتعرض لمخالفينا على الرغم من استفزازاتهم الواضحة والمتطرفة، وكل ذلك حرصاً منّا على ترابط المجتمع السوداني.
{ حسينية يتيمة في الخرطوم وأنشطة عديدة!!
وقال لي محدثي الشيخ الشيعي: حتى اليوم لدينا مركز واحد في السودان هو هذه الحسينية التي تجلس بها الآن، أما عن علاقتنا بإيران، فلهذا الربط والاتهام مبرراته الموضوعية، ولكن واقع التجربة الشيعية السودانية دليل واضح وصارخ على أن التشيُّع في السودان أصيل وليست له علاقة بإيران، فالشيعة السودانيون اتصلوا بالحوزات العلمية في (إيران) و(سوريا)، وأصبحت لهم مجموعة من المشايخ الذين وصلوا لمراحل متقدمة.. بدأ ذلك منذ نهاية الثمانينيات، والحوزات العلمية مؤسسات أهلية لا تتبع لأي نظام سياسي، سواء في إيران أو سوريا أو العراق، وقد شكل هؤلاء الطلاب الخلفية الفكرية لشيعة السودان، ولا نتلقى دعماً مالياً، وصرفنا ليس كبيراً؛ لأننا لسنا جماعة مفرغة للدعوة، فكل شيعي يعمل في وظيفة ما، كما أن الكتاب الشيعي ممنوع طباعته في السودان، أو إدخاله من الخارج.. أما عن مرجعيتنا، فهنالك مبدأ شيعي أساسي، وهو أن كل شيعي أما أن يكون مجتهداً قادراً على استنباط الأحكام الشرعية من الأدلة التفصيلية، أو - إذا لم تتوفر فيه هذه الشروط - (يقلد)، بمعني أنه يرجع في استفتاءاته الدينية إلى مرجع جامع لشرائط الاجتهاد، وكل شيعي حر في اختيار (المرجع) الذي يراه مناسباً، فحقيقة المرجعية هي علاقة فقهية بين المكلف وبين الفقيه، ومن هنا عندما نقول إننا كشيعة سودانيين فأكثريتنا ترجع في أحكامها الشرعية إلى فقهاء في (النجف) بالعراق، مثل السيد "محمد سعيد الحكيم" و"الشيخ اسحق الفياض"، وفي (كربلاء) "السيد محمد تقي المدرسي" والسيد "صادق الشيرازي"، وقليل من شيعة السودان يرجعون لمرجعيات إيرانية مثل السيد "علي الخامنئي" والسيد "الروحاني"، والبعض لديه مرجعية للسيد "محمد حسين فضل الله".
ويختم محدثنا الشيعي حديثه قائلاً: ولاء الشيعة في كل مكان لأوطانهم، لأنها تشكل لنا عمقنا السياسي والاجتماعي والحضاري، أما ولاؤنا الديني وأحكامنا الدينية، فهذه نأخذها من المرجع الذي نراه مجتهداً وقادراً على استنباط الأحكام الشرعية أياً كان بلده.
{ شيعة السودان.. كم عددهم؟!
وكانت الصحف المحلية والعربية وبعض وسائل الإعلام الأخرى اهتمت في أغسطس من العام (2009)م بإعلان الشيعة السودانيين تدشينهم وتنظيمهم علناً أول احتفال ديني نظم في استراحة بمنطقة جبل أولياء بالخرطوم احتفاءً بمولد (الإمام المهدي)، وشارك في ذلك الاحتفال حوالي (700) شخص ينتمون جغرافياً إلى ولايات (الخرطوم، نهر النيل، النيل الأبيض وكردفان الكبرى)، أما التقسيم النوعي للحضور، فكانوا طلاباً في مرحلة الثانوي والجامعات وأساتذة للجامعات، سياسيين، صحفيين وطلاباً يدرسون في الحوزات الدينية بمدينة (قم) الإيرانية. ووفقاً لموقع (مركز الأبحاث العقائدية) الشيعي علي الانترنت فإن عدد شيعة السودان بلغ (130) ألفاً.. وتتركز أماكن وجودهم في كل السودان، ومن الأسماء التي ذكرها الموقع المحامي "عبدالمنعم حسن" مؤلف كتاب اسمه (بنور فاطمة اهتديت) باعتباره أبرز المتشيعين في السودان، وعمل هذا الرجل على نشر التشيع على نطاق واسع في البلاد، إضافة لأسماء أخرى.
ولم يثر احتفال الشيعة في منطقة (جبل أولياء) الذي أبرزته وسائل الإعلام في حينه أية حساسيات، إلا أن الشيخ الشيعي الذي التقيته في (الحسينية)، قال إن ذلك كان احتفالاً عادياً من جملة احتفالاتهم العديدة بميلاد (أئمة آل البيت) أو ذكرى وفاتهم، وفي جبل أولياء تصادف وجود صحافي قام بنقل الواقعة تلك.
لكن الأمر بدا مختلفاً في معرض الخرطوم الدولي للكتاب الذي أقيم في ديسمبر من العام (2006)، حيث تم إغلاق ستة معارض لكتب إيرانية ولبنانية شيعية، ذكر بأنها تقدح في صحابة رسول الله (ص)، ما أثار حملة انتقادات عارمة انتهت بإغلاق هذه الأجنحة، وسحب الكتب الشيعية من المعرض، فيما يقول معارضون للوجود الشيعي إن لهؤلاء أنشطة ثقافية ودينية عديدة يتم دعمها من قبل الملحقية الإيرانية، أما الشيعة أنفسهم فلا يولون أهمية كبيرة لمثل هذه الانتقادات والتخوفات حتى أنهم أنشأوا لهم صفحة على موقع التواصل الاجتماعي (فيس بوك).
{ ثلاث فئات!
إلى ذلك، حدد الباحث في العلاقات الدولية "أزهري بشير" ثلاث فئات، قال إنها تذهب للتعرف على الفكر الشيعي، الفئة الأولى تلك التي تريد التزود بالعلم ومعرفة الفكر الشيعي، وهم طائفة من الباحثين والعلماء وغيرهم، وطائفة أخرى هم أهل التصوف الذين يلتقون مع الشيعة في محبة (أهل البيت)، أما الفئة الثالثة فهؤلاء يرون من الناحية الإستراتيجية أن توحد الشيعة خلف قائد واحد ممثل في المرجعية الدينية يبرز وحدة المسلمين. ودعا محدثنا لعدم التخوف من المد الشيعي لأنه كما يقول لا يوجد خلاف جوهري حيث تصل نقاط الالتقاء بين السنة والشيعة إلى (95%)، بينما تمثل ال (5%) المتبقية خلافا في الفقه، وأضاف: يجب عدم منح العدو الصهيوني الفرصة لشق وتفريق المسلمين.
{ مهدد للنسيج الاجتماعي
من جانبها، تبدو الجماعات السلفية الأكثر رفضاً للمد الشيعي في السودان، حيث تعده منحرفاً، كما رفضت ادعاءات الشيعة السودانيين الذين تحدثوا للصحيفة، وقولهم بأن التشيع قديم في السودان، ويقول الدكتور "محمد إبراهيم البلة" عضو قيادة (جماعة أنصار السنة المحمدية)، أكبر الجماعات السلفية في السودان: القول بقدم التشيع في السودان مردود، ولا أساس له من الصحة؛ وذلك لأن تاريخ السودان مدون ومعروف، ومصادره كذلك، كما أن التاريخ الديني السوداني مدون ولا يوجد ما يشير إلى وجود تشيع بالسودان. ويضيف: منذ أن دخل الإسلام إلى هذه البلاد في عهد الصحابة وحتى الآن، هو إسلام (سني)، وصحيح أن المجتمع السوداني مجتمع متسامح، وهذا دليل على أنه مجتمع سني، لم يجد التشيع إليه سبيلاً.. فالتشيع كما يقول ارتبط تاريخياً بالعنف، والفكر الشيعي لا يقبل أصلاً بالآخر حينما يقوى. وفي رده عن أسباب وجود المد الشيعي يقول: له أسباب عالمية عبر وجود دول داعمة للتشيُّع وتتبناه، وتحرص على وجود خط شيعي أقوى من السني، والشيعة يستغلون جهل بعض السودانيين بالحقائق التاريخية، ونحن كأنصار سنة نصنف الشيعة كفرقة من فرق المسلمين، ولكن رأينا أن دخول الشيعة يشكل مهدداً للنسيج الاجتماعي وبناء المجتمع السوداني.
{ هناك فرق!
وكان الدكتور "نصر فريد واصل"، المفتي السابق لجمهورية مصر العربية، قد أكد أن هناك اختلافاً كبيراً بين السنة والشيعة، وأن هناك مخططات شيعية لنشر المذهب وسط السنة، مبدياً رفضه التام لهذا الأمر، محذراً من مخاطر نشر التشيع وسط أهل السنة، وإصرار الشيعة على غزو المجتمعات التي يعيشون فيها بمعتقدهم المشوه كما قال.
{ تحذير من المد
من جهته، حذّر رئيس لجان تزكية المجتمع بالسودان "عبد القادر أبوقرون" مما أسماه مداً شيعياً منظماً تُستخدم فيه الأموال، ويُغرر فيه بالشباب بوسائل فيها معصية لله، وبوسائل زواج المتعة والزواج العرفي، وبخاصة في الجامعات السودانية.
وأضاف: نحن في منطقتنا (أبو قرون) أكثر من اكتوينا بالنيران الشيعية، منذ فترة طويلة، فكنّا أول من نبه إلى خطره. والشيعة الآن يعملون على اختراق بيوت الصوفية، وشواهدنا على ذلك ما قام به احدهم وهو من بيت صوفي، إلا أنه تشيّع وذهب بعيداً، حيث قام بتأليف كتاب حمل أفكار الشيعة، حيث طعن في الصحابة وفي القرآن، وأنكر سورة (عبس)، كما زكى فيه المنافقين من أمثال "عبد الله بن أبي سلول"، وطعن في الصحابة العشرة المبشرين بالجنة. ويضيف: لقد تشيع عدد كبير من الشباب. ويزيد محدثنا: وقد يوجد في بعض البيوت الصوفية من لديهم تصوف مشابه للشيعة بعقائدها.

فتح طريق "كسلا بورتسودان" بعد قطعه من قبيلة الرشايدة
سودان تربيون 04 - 08 - 2014

الخرطوم 4 أغسطس 2014 قالت الشرطة السودانية إنها احتوت أحداث شغب بمنطقة الحفائر، التي تبعد 30 كلم من كسلا، بشرق السودان، وفتحت الطريق القومي الرابط بين المدينة وميناء بورتسودان على البحر الأحمر بعد احتجاجات من قبيلة الرشايدة اغلقته تذمرا من الغلاء ونقص أوزان الخبز.
أطفال من قبيلة الرشايدة
وبدأت الأحداث بتجمع مجموعة من الشباب، بعضهم مسلح، قبل أن يغلقوا الطريق عند منطقة الحفائر التي يغلب على سكانها قبيلة الرشايدة، الأمر الذي أدى إلى توقف حركة السير في الطريق الحيوي الرابط للعاصمة الخرطوم ومدينة كسلا وميناء بورتسودان الرئيسي.
وقالت الشرطة في بيان، مساء الأحد، إن إغلاق الطريق جاء احتجاجاً على أوزان الخبز "الرغيف"، وآثار السيول والأمطار في المنطقة.
ويشتكي سكان المنطقة من الارتفاع الحاد في أسعار السلع الغذائية بسبب منع التجارة الحدودية مع دولة اريتريا.
وأشار البيان إلى أن المجموعة المحتجة قامت بأعمال شغب داخل سوق الحفائر، وأن شرطة الولاية أرسلت قوة لصد المتظاهرين وإقناعهم بفتح الطريق ولكنهم رفضوا.
وأضاف البيان قائلاً "أثناء ذلك وقبل أن تتعامل معهم الشرطة بالقوة القانونية لتفريقهم حضرت مجموعة من أعيان المنطقة بحضور مدير شرطة المحلية والمدير التنفيذي وتم معالجة الأمر مع المتظاهرين وفتح الطريق القومي أمام حركة السير دون حدوث أي خسائر وعادت الأحوال للهدوء.
وشن مجهولون هجمات على البصات السفرية في يناير الماضي شمال وجنوب مدينة كسلا، وتم توجيه الاتهامات لافراد من قبيلة الرشايدة في تنفيذها احتجاجا على تضييق السلطات على التجارة الحدودية.
ووقعت جبهة الشرق تحالف تنظيمي مؤتمر البجا والأسود الحرة اتفاقية سلام بالعاصمة الاريترية أسمرا في 2006، بعد أن قادا حربا ضد الحكومة المركزية في العام 1994. ويشار إلى أن تنظيم "الأسود الحرة" كان يضم مسلحين من قبيلة الرشايدة التي تعود أصولها إلى الجزيرة العربية.

التحيات النواضر قبطان احمد
رحم الله الدولة و هيبة الدولة -و لسه اخوى احمد - الحكاية دى ما حا تقيف على قطع الشوارع و بس - لسة الجاى كتير - ربنا يستر
نرجع و نقول الله يجازى الكان السبب
و الله قراية الجرايد خليناها عشان ما نحرق دمنا - لكن كتر خيرك و البركة فى البوست دة
عثمان بخلن

مجهولون يحرقون اضرحة بسوق ليبيا

نشر في الانتباهة يوم 13 - 08 - 2014
علي الصادق البصير

تعرضت قبة الشيخ أبوزيد ابن الشيخ بلة بأمبدة بالقرب من سوق ليبيا، لعملية اعتداء وتخريب من مجموعة متطرفة مساء أمس. وأبلغ الخليفة الشيخ رضي نور الجليل «الإنتباهة»، أن مجموعة مجهولة قامت بحرق مقامات ستة أولياء مقبورين بالقبة، خمسة منهم خلفاء الشيخ أبوزيد المتوفي عام «1883م». وقال إن المعتدين قاموا بكسر الباب وتحطيم سياج التابوت ووضع نجاسات لتدنيس هذه المقامات، مشيراً إلى اتخاذهم الإجراءات القانونية في مواجهة المعتدين، ودونوا بلاغاً بالحادثة في قسم شرطة الإمام مالك بأمبدة.

لفريق الركن ..إبراهيم الرشيد: بعد ضرباته الموجعة للقوات الإيطالية.. قائد بريطاني يصف الجندي السوداني ب(الناموس الآلي)
النيلين15 - 08 - 2014
بقلم: الفريق الركن إبراهيم الرشيد- صحيفة حكايات


يحكي الدور المتعاظم للقوات المسلحة في تحقيق استقلال السودان، تاريخاً مشرِّفاً للشعب السوداني، عامة وللجندي السوداني خاصة، ذلك الماضي الزاهر الذي كان أساساً لقاعدة المستقبل المشرف بإذن الله. وحتى لا يأخذنا الإسهاب بعيداً ويكون العرض مخلاً، سنكتفي بدور القوات المسلحة في تاريخ السودان الحديث والحركة الوطنية ودور قوة دفاع السودان وآثارها في الاستقلال.
الجيش والحركة الوطنية
رغم محاولات البريطانيين لوأد الحركة الوطنية السودانية في مهدها، ومنع انتقال عدوى الثورة المصرية إلى السودان، فإنها لم تستطع ذلك حيث انتهجت الحركة الوطنية الطابع السري وأسلوب المنشورات الذي انتشر على نطاق واسع، أزعج السلطات البريطانية في السودان. وأدى تطور الأحداث على الساحة إلى تغلب العناصر التي كانت تدعو إلى العلنية الكاملة لنشاط جمعية (الاتحاد السوداني)، ولاستخدام العنف في مقاومة الإدارة البريطانية، وتمخض ذلك عن ظهور جمعية اللواء الأبيض بقيادة علي عبد اللطيف في العام (1924م).
في يونيو في نفس العام الذي كونت فيه جمعية اللواء الأبيض، قامت التظاهرات في أم درمان والخرطوم، يتزعمها أعضاء جمعية اللواء الأبيض بقيادة الضابط (علي عبد اللطيف)، وقد عمّت تلك المظاهرات كل مدن السودان، وقابلتها الإدارة البريطانية بالقهر، إلا أن أخطر سمات تلك المظاهرت هي المظاهرات العسكرية، ففي صباح التاسع من أغسطس (1924م) بدلاً من أن يصطف طلبة المدرسة الحربية لطابور الرياضة البدنية، اصطفوا في طابور بيادة، (جنباً سلاح) بالذخيرة، رافضين إطاعة أوامر الضباط الإنجليز وجابوا شوارع الخرطوم حيث ذهبوا إلى منزل (علي عبد اللطيف) ثم زاروه في معتقله في سجن بحري وحيوه (بسلام سلاح)، إجلالاً وتقديراً له ولجمعية اللواء الأبيض، ما يشير إلى أن تلك المظاهرات التي قام بها طلبة المدرسة الحربية آنذاك كانت رد فعل لما يجري في الشارع السوداني الشيء الذي أدى إلى قفل المدرسة الحربية وسجن قادة التمرد.
أحداث مدرسة (ضربنار)
لم تقتصر المظاهرات العسكرية على الخرطوم وحدها، بل انتقلت إلى معظم الوحدات العسكرية. ففي عطبرة، خرجت أورطة السكة الحديد بمظاهرة وتصدت لها القوات البريطانية وقمعتها ولاقى أربعة أشخاص حتفهم وأُصيب أحد عشر آخرين وفي 24 سبتمبر 1924م، تمردت الأورطة الثالثة عشرة سودانية بملكال، وخرج أفرادها في مظاهرة جابت شوارع ملكال منددة بالإنجليز، وكانت تلك أول حركة من الكتائب السودانية ضد الإنجليز، لذلك كان الرد البريطاني عنيفاً، إذ تم تسريح الجنود المتظاهرين وتم إرسال الضباط المحرضين إلى الخرطوم.
وفي يوم الخميس 27 نوفمبر 1924م، تحرك الملازم عبد الفضيل الماظ على رأس قوة مكونة من فصيلة مشاة من معسكر (عباس) واتجه إلى السجن الحربي وانضم إليه الملازم (سيد فرح)، على رأس قوته المكونة من المساجين الحربيين الذين أخرجهم من السجن وألبسهم الزي العسكري واتجهوا جميعاً إلى مدرسة (ضربنار) وانضم إليهم الملازم (سليمان محمد أحمد) من الهجانة، والملازم ثاني (ثابت عبد الرحيم) من السواري، والملازم ثاني (علي محمد البنا) من الكتيبة الثانية عشرة سودانية، والملازم ثاني (حسن فضل المولى) من مدرسة ضربنار، واستطاعت تلك القوة أن تستولى على مخزن سلاح مدرسة ضربنار، واستولت على كل الأسلحة والذخائر الموجودة به ووقعت المعركة الشهيرة التي دارت في المستشفى العسكري والتي استبسل فيها الجنود السودانيون حيث سحق البريطانيون المقاومة بهد المستشفى على رأسهم، واستشهد الملازم عبد الفضيل الماظ و14 آخرين وجرح 13 واختفى )تسعة)، من بينهم الملازم سيد فرح، وقد سلم الضباط الأربعة الباقون أنفسهم في مدرسة ضربنار، وتمت محاكمتهم بالإعدام، وأعدم ثلاثة منهم وعدل الحكم على الملازم (علي البنا) إلى السجن لمدة خمسة عشر عاماً.
ولم تكن حركة الضباط في نوفمبر (1924م) مجرد تمرد، بل كانت مساندة للحركة الوطنية التي قادتها جمعية اللواء الأبيض حيث أثبتت ذلك تقارير المخابرات البريطانية، ليس ذلك فحسب بل إن تقارير الاستخبارات البريطانية أشارت إلى أن الضباط السودانيين كانوا يعدون لانقلاب في الوقت الذي يذهب فيه معظم الضباط البريطانيين إلى الإجازة الصيفية.
كانت النتائج المباشرة لسحق حركة الجيش في نوفمبر 1924م هي انسحاب الجيش المصري والموظفين والقضاء على جمعية اللواء الأبيض وإزالة النفوذ المصري من السودان لتنفيذ الخطط البريطانية المتعلقة بالإدارة الأهلية والجيش حيث أُنشئت قوة دفاع السودان في السابع عشر من يناير 1925م.
الحرب العالمية الثانية
الحديث عن الحرب التي خاضتها قوة دفاع السودان في شرق وشمال إفريقيا يطول ولكن اختصاراً دون الإخلال بالمضمون، نحتكم إلى أحد قادة الأعداء الذين شاركناهم في حربهم بغية الحصول على تقرير المصير، وهو الجنرال السير (وليام بلات)، قائد قوة دفاع السودان (1928 1941م) حيث قال: (مازالت السرايا السودانية مستمرة في سيرها وهذا يدل على تدريبهم العالي في التحمل وكانت هذه القوة تشن هجمات خاطفة كالناموس الآلي على القوات الإيطالية لتختفي بنفس السرعة قبل أن تتمكن القوات الإيطالية من إتخاذ الإجراءات المضادة المناسبة تجاهها، فتعيد الهجمة الخاطفة تلو الأخرى في موضع آخر بعد ساعات معدودة ولربما دقائق. فإن الهجوم على حدود بطول ألف ميل على مدينة كسلا والقلابات لا بد أنه من السهل اختراقه عند عدة نقاط وهنالك خط دقيق بل غاية في الدقة للقوات المسلحة يتخللها ثغرات واسعة تم سدها بواسطة أفراد الشرطة السودانية وأفراد من المحافظات المتطوعين والمتسلحين بأسلحة معارة حيث لعبوا دوراً بطوليًا في هذه الأحداث).تُرى هل هناك جيش في العالم خضع لتجربة أقسى مما خضع له الجيش السوداني؟
الحديث هنا لا يعتبر حدثاً عابراً من الأحداث المعتادة والمتكررة بنفس الوتيرة والشكل لا! بل إن الجندي السوداني كان مغايراً لذلك من حيث الولاء والبسالة والثبات وأينما دقت طبول الحرب أو نداء الواجب ترن صداها من على شواطئ البحر الأحمر، ووسط الصخور وضفاف القصب الفارسي حول (كرن) وشلقا ومن أراضي أو جبال (قوجام) وفي مستنقعات ومرتفعات )بارو) ومن هضاب وغابات شبه إستوائية ومن البطاح والجبال المتاخمة للحدود خاضوا كل حرب بنجاح مكلل بالنصر. بكل إعزاز وفخر تم تخليد ذكراهم وهم جديرون بذلك.
نهضة صناعة الجيش
من الآثار الاقتصادية اشتراك قوات دفاع السودان في الحرب العالمية الثانية، إن الحرب أدت إلى تطور الصناعة الحديثة في السودان حيث قامت مصانع صغيرة أشهرها قيام الصناعات الحربية )صناعة التحويلات)، ففي العام (1940م) تم ضم النقل الميكانيكي التابع لقوة دفاع السودان إلى قسم المهمات الحربية التابع للقوات البريطانية وكونوا معاً الإمداد الحربي، وتم التوسع في القوة العاملة حيث لم تقتصر الصناعات السودانية على تلبية الاحتياجات للقوات في السودان فحسب بل امتدت لمد القوات في الشرق الأوسط ببعض احتياجاتها ومثالاً لذلك، فقد صدرت إلى قوات الحلفاء في الشرق الأوسط (200 ألف عنقريب)، لسد النقص في الأسرّة!
لقد أصبح الاقتصاد السوداني من القوة بأن يستطيع مساعدة الحكومة البريطانية في المجهود الحربي فعن طريق الإمداد الحربي صارت تباع الصادرات السودانية لبريطانيا بأسعار أقل من أسعار مجموعة الشرق الأوسط وذلك مقابل مساعدة بريطانيا للسودان بالقيام بتحسين الطرق والمواصلات السلكية واللا سلكية ومد خطوط السكة الحديد بقطع الغيار ودفع جزء من ميزانية قوة دفاع السودان.ومن الآثار السياسية والاجتماعية للحرب العالمية، وصول الوعي إلى معظم قطاعات الشعب السوداني. وارتفع شأن السودان من مكانته المتأخرة حتى برز إلى الصدارة من جراء حملة شرق إفريقيا حيث اكتسبت قوة دفاع السودان سمعة عظيمة وإعجابًا من كل الضباط بريطانيين وهنود وحلفاء وآخرين، وعندها انتقل التأثير المعنوي بالجندي السوداني إلى أهليهم.
الجيش ومكافأة الاستقلال
ونتيجة لاشتراك قوة دفاع السودان في الحرب إلى جانب بريطانيا وما قدمه السودان من تضحيات بشرية واقتصادية، تحتم على بريطانيا مكافأة السودان وتقديم مقابل، ذلك المقابل الذي كان السودانيون يتوقعونه ويصبون إليه يتمثل في مطلب عادل هو تقرير المصير السياسي والاشتراك على أوسع نطاق في إدارة شؤون البلاد ونتيجة لتلك الضغوط والتغيرات الدولية والمحلية اضطرت الإدارة البريطانية في السودان لتقديم بعض التنازلات، منها محاولة جلب الديمقراطية إلى السودان ببناء نظم الحكومات المحلية على الغرار البريطاني. بتكوين أول مجلس بلدي في بورتسودان عام 1942م، وفي ذات العام، تم تكوين مجلس استشاري للحكومة للإشراف على التطورات في الحكم المحلي حيث أصدر قانون مجلس المديريات العام 1943م وبسبب اشتراك قوة دفاع السودان في الحرب،
ظهرت في السودان موجة المطالبة بالديمقراطية وصدرت بعض الصحف اليومية التي تحمل كلمات النقد صراحة وتكونت جمعيات الطلاب، وظهرت التكتلات وتنظيمات الطبقة العاملة في ورش الصيانة البريطانية التي توسعت لظروف الحرب.

يا نيلنا ..
يا أرضنا الخضراء يا حقل السنا
يا مهد أجدادي ويا كنزي العزيز المقتنا
يا إخوتي غنوا لنا اليوم
كرري ..
كرري تحدث عن رجال كلأسود الضارية
خاضو اللهيب وشتتو كتل الغزاة الباغية
والنهر يطفح بالضحايا بالدماء القانية
ما لان فرسان لنا بل فر جمع الطاغية
يا إخوتي غنو لنا اليوم
وليذكر التاريخ أبطلا لنا
عبد اللطيف وصحبه
غرسو النواة الطاهرة
ونفوسهم فاضت حماسا كالبحار الزاخرة
- د.عبدالواحد عبدالله يوسف -
------------------------------------
------------------------------------
هاهنا يبتسم النهر القديم
لبعانخى و لتهراقا و للمهدى
وود حبوب و القرشى
و للموت الفدائى العظيم
نذكر اليوم جميع الشهداء
كل من خط على التاريخ سطراً بالدماء
نذكر اليوم جميع الشرفاء
كل من صاح بوجه االظلم.......لا
و نغنى لك يا وطنى كما غنى الخليل
مثلما صدحت مهيرة...‏
تلهم الفرسان..جيلاً بعد جيل
و نغنى لحريق (المك) فى قلب الدخيل
للجســـارة
حينما أستشهد فى مدفعه عبد الفضيل
- مبارك بشير-
__________________
موضوع ممتاز وطن كان وجيش كذلك ويبقي وردى ذاكرة أُمّة

موظفون جامعيون يواجهون عقوبة الإعدام في خيانة الأمانة
رماة الحدق 20 - 08 - 2014

يواجه 20 موظفاً بجامعة النيلين عقوبة تصل للإعدام بعد أن وجهّت نيابة الأموال العامة بوزارة العدل أمس (الثلاثاء) الاتهام لهم تحت المادة (2-177) من القانون الجنائي السوداني بخيانة الأمانة. وأشار مصدر قانوني مسؤول إلى أنّ الاختلاسات المالية في الجامعة تفوق 10 ملايين جنيه في إحدى كليات الجامعة بخلاف باقي الكليات الأخرى، حيث أن العقوبة تتفاوت بين السجن لمدة لا تتجاوز 14 سنة والإعدام.
وتحمل الدعوة الجنائية الرقم(68-2014) ويظهر فيها الشاكي جامعة النيلين. وأصدرت نيابة الأموال العامة قرارها النهائي بإحالة أوراق القضية إلى المحكمة مع توجيه الاتهام تحت المادة 29 من لائحة الإجراءات المالية والمحاسبية.

يا  عم  احمد   إنت  أو    كاتب المقال  تقصدوا   بنك النيلين  وألا  جامعة النيلين..
دي جامعة  شنو العندها  فايض  10 مليون  لمن  يختلسوهو  20  موظف..
لا  حولا...يعني عشرين مدير مالي  حراميه..وقطعا  في  تمانين  اشراف  وستين بين بين يعني  مأئة وستين مدير مالي -علي الأقل- وده  في أحد الكليات !!!!!
ارحموا عقولنا يا ناس الإنخاس
معزتي...يا قبطان...ابعد روحك  وأنفسنا  من نوعية  هذه الأخبار  احسن ما يطق ليك عرق وتحصلنا...
عبد الرحمن

كابيتان أحمد.
تحية وشوقآ ذائدآ.
لى سؤال بسيط.
أى حبوب للضغط تستعمل؟
أوعى تكون حبوب الضغط التى كان يستعملها أخونا بكرى الذى رجع السودان قبل أكثر من ثلاثة عشر عامآهو مصاب بإرتفاع ضغط الدم، وعند حضوره بعد كل هذه المدة، ذهب للطبيب لإجراء كشف عام، ففاجأه الطبيب لماذا أهملت فى تناول حبوب الضغط كل هذه المدة حتى اُصيبت كلاك بالفشل. نفى بكرى بأنه أهمل تنول حبوب الضغط ولو ليوم واحد.
المسكين كان يبلع حبوبة مضروبة طوال هذه المدة.
لأن مثل هذا الأخبار ما حتطق فيك عرق زى ما قال عمك عبدو لكن حتلحقك اُمات طه..
بعدين عشرة مليون جنيه بالقديم! أو بالجديد!
والعشرة مليون جنيه بتساوى كم دولار؟ بأسعار صرف هذه الأيام؟
خلاصة القول إذا كان المبلغ المختلس هو عشرة ملايين جنيه بالسعر الحالى للجنيه ! والذى لاأعلمه!
فهم يستحقون الأعدام بلا شك، لانها سرقة خايبة.
وزمان قالوا أهلنا لو سرقت أسرق جمل ولو عشقت أعشق قمر ودمت لمن يعزك.
جدو.

سلام قباطيننا الشباب

ههه ههه ههه

المهم انو اتنو ما تزعلوا اما بالنسبة لينا فما تخافوا  نحن اخدنا مناعة و و دخلنا فى حالة تبلد و الواحد بقى  ما بنفعل مع اى حدث.

اتا شخصيا مصدق الكلام دة لانو الثقافة العامة فى البلد اصبحت ان تسرق كل ما تصله يداك.

المبلغ حوالى المليون دولار و دة مبلغ هايف اى تمساح من الجماعة ممكن يشترى بيه بيت لمرته التالتة.

المتهمون الخمسة سجلوا اعترافات ومثّلوا الجريمة مخطط جريمة مقتل المدير الأسبق لإحدى شركات الأقطان
السوداني نشر في السوداني يوم 24 - 08 - 2014


المتهمون الخمسة سجلوا اعترافات ومثّلوا الجريمة
مخطط جريمة مقتل المدير الأسبق لإحدى شركات الأقطان
الخرطوم: هاجر سليمان
تمكنت فرق نيابة الخرطوم شرق، وشرطة قسم الرياض، من القبض على المتهم الأساسي في جريمة مقتل المدير الأسبق لشركة بورتسودان للأقطان، رجل الأعمال هاشم سيد أحمد، ليكون بذلك المتهم هو المتهم الخامس في الجريمة. وكانت الشرطة قد ألقت القبض على المتهم عقب اعترافات المتهمين بذلك. وكانت نيابة الخرطوم شرق ممثلة في وكيل أول النيابة المستشار بشرى بشير، ووكيل نيابة الخرطوم شرق الذي تولى التحريات في القضية المستشار حافظ عبد الرحيم أبو شام، والمستشار غادة علي وبإشراف وكيل النيابة العامة مولانا بابكر قشي بجانب شرطة محلية الخرطوم وعلى رأسها مديرها العميد علي محمد عثمان الذي قاد فرق الشرطة؛ كانت قد بذلت مجهوداً مقدراً للوصول للجناة عقب تحريات مكثفة، فقد أمرت نيابة الخرطوم شرق بتسجيل اعترافات قضائية للمتهمين، وبالفعل سجل المتهمون اعترافات قضائية واقتادتهم النيابة مساء أمس إلى مسرح الحادث، حيث مثّلوا جريمتهم فيه. وكان الجناة قد أرشدوا إلى السكين أداة الجريمة، حيث عثرت عليها الشرطة حسب وصفهم بالمقابر الواقعة على بعد مائتي متر جنوب المنزل، وأرسلت للمعامل الجنائية لمطابقة عينات الدماء بها وتم التأكد من أنها أداة الجريمة المستخدمة. ويذكر أن مسرح الحادث قد شهد جموعاً غفيرة من أهالي المنطقة الذين حضروا لمشاهدة كيفية تمثيل الجريمة، وقد ضربت الشرطة طوقاً أمنياً على المنطقة ومنعت الجماهير من الوصول إلى مسرح الحادث. ويذكر أن تمثيل الجريمة تم بحضور مدير دائرة الجنايات اللواء عبد العزيز عوض ومدير شرطة المحلية العميد علي محمد عثمان. وكانت الشرطة قد أوقفت نجل القتيل وابن عمه وصديقه وأحد الجيران ظناً بأن الجريمة ربما كانت دوافعها مالية أو شأنها شأن بعض الجرائم الأسرية التي وقعت مؤخراً. واستمرت التحريات معهم لأربعة وعشرين يوماً إلى أن بانت الخيوط التي قادت لكشف الجريمة والقبض على الجناة، حيث توافرت معلومات حول معتاد إجرام ليتم القبض عليه وبالتحري معه أرشد إلى ثلاثة متهمين آخرين ينتمون لإحدى الجماعات الدينية المتشددة. وكشف المتهم الأول وهو معتاد إجرام في أقواله أنه ليلة الحادثة كان يقود ركشة وقد قام بنقل المتهمين الثلاثة على متن ركشته إلى منزل القتيل، وكانوا على علم تام بموعد عودة القتيل من الصلاة حيث اعتاد على العودة إلى منزله في حوالي التاسعة والنصف مساءً، فكان تخطيطهم عقب التأكد من خلو المنزل أن يتسللوا إلى داخل المنزل، وفي حوالى التاسعة والربع مساءً تسللوا إلى داخل المنزل وظلوا ينتظرون الرجل والذي عند عودته من المسجد عاجله أحدهم ويدعى (ص) بطعنات من سكين كان يحملها. هكذا كانت أقواله وسجل عليها اعترافاًً قضائياً. وتعود أسباب الحادثة إلى خلاف ديني بين المتهمين والقتيل؛ فالقتيل عرف عنه أنه رجل متصوف، وهو رئيس لجنة المسجد ورئيس اللجنة الشعبية للحي، والمتهمون يتبعون لإحدى الجماعات المتشددة، كما أنه سبق أن وقعت مشادات كلامية بينهم والرجل قبل مدة من الحادثة، بسبب خطبة كانت تنوي الجماعة المتشددة إقامتها بالمسجد، إلا أن القتيل بصفته رئيس المسجد وبقية أعضاء لجنته منعوهم من إنفاذ الخطبة، ودار بينهم نقاش وانتهى الأمر، إلا أن المتهم خطط للحادثة وطلب من (2) من أصدقائه تنفيذ الجريمة مقابل مبلغ (5.000) جنيه لكل واحد منهما، وبالفعل قام أحدهما بالإمساك بالمتهم بينما سدد له الآخر الطعنات بسكين كان يحملها تخلص منها عقب الحادث بإلقائها بالمقابر. ويذكر أن اثنين من المتهمين يقطنون بالجريف غرب الحارة الأولى أي بذات الحي الذي يقيم فيه القتيل، بينما يقيم المتهمون الآخرون بالجريف غرب الحارة الثانية، ويجري إكمال ملف الدعوى لإحالته للمحكمة.

تحياتى قبطان احمد
   و الله يا قبطان انا ما عارف كيف انت بتجد المزاج و الوقت لمتابعة الصحافة بتاعتنا سواء كان من الشبكة العنكبوتية او النسخة الورقية
انا يادوب بقرأ العناوين الرئيسية و على عجل - ربنا يزيدك و يمتعك بالصحة و العافيةو المزاج الرايق 24 قيراط - ما نسحرك
 اليوم إطلعت على عنوان رئيسى و لكن لم اقرأ التفاصيل - العنوان بيتكلم عن إزدياد و تفشى الامراض النفسية فى السودان
   طبعا ده كلام ما محتاج لشرح و تفصيل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
  عثمان بخلن
   ا

سلام عثمان

فى الحقيقية انا ايضا اقرأ العناوين و لكن بحثا عن مؤشرات تعيننا عن محاولة فهم الى اين سينتهى المطاف ببلدنا هذا.

وتعود أسباب الحادثة إلى خلاف ديني بين المتهمين والقتيل؛ فالقتيل عرف عنه أنه رجل متصوف، وهو رئيس لجنة المسجد ورئيس اللجنة الشعبية للحي، والمتهمون يتبعون لإحدى الجماعات المتشددة، كما أنه سبق أن وقعت مشادات كلامية بينهم والرجل قبل مدة من الحادثة، بسبب خطبة كانت تنوي الجماعة المتشددة إقامتها بالمسجد، إلا أن القتيل بصفته رئيس المسجد وبقية أعضاء لجنته منعوهم من إنفاذ الخطبة، ودار بينهم نقاش وانتهى الأمر،

نتاج مباشر للهوس الدينى إذن وان تعددت مسمياته... مشروع حضلرى ، ارهاب، تطرف
يعنى المرحوم كان فى الجامع بيصلى العشاء والناس ديل (تسللوا) بنص الاعتراف وبالبلدى لابدين جوه البيت - صلاة ما صلّوا --
الكلام ده يفهمو كيف....
تحية كبيرة كابتن احمد وان وجدت مؤشرات تعين على الفهم بالله ادينا معاك شوية لانو ده كلام ابليس ذاتو يكون فى حالة حيرة منّو