ابراهيم خير وكلام فى كلام

تتواصل النفحات فى ذكرى مولد سيد الخلق سيدنا النبى محمد (صلى ألله عليه وسلم).

فرقة البنات الشيشانية.

فى ذكرى المولد النبوى الشريف.
{أهلاً  وسهلا بالكرام أهل الحمية والمدام}
الشيخ عبدالسلام محمد على.

فى ذكرى اللد النبوى الشريف:
لقد طال شوقى، للشيخ المجذوب.
إنشاد الشيخ المادح محمد بشير هاشم.

الأخوة:
مثل الأخوة فى ألله كمثل اليد والعين،
إذا دمعت العين مسحت اليد دمعها،
إذا تألمت اليد بكت العين لأجلها.

كلما ضاقت علي نفسك، لا تشتكى لإنسان، بل ردد:
{ربى إنى مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين}.

كن كالعطر تُلفتُ الإنتباه من غير ضجيج.

جدو الصغير.

من روائع الشافعى:


جدو الصغير.

تصور المشاهد إقدام مجرم الحرب الكرواتى  الجنرال سلوبودان براجاك على الإنتحار بتجرعه لسم السيانايد المميت داخل قاعة المحكمة وبعد أن نطق القاضى عليه بالحكم لمدة عشرين عاماً لدوره فى إبادة المسلمين فى حرب البوسنية فى أوائل تسعينات القرن الماضى.
كعادة المجرمين، والطغاة القتلة تظهر حقيقتهم حينما يواجهوا مصيرهم المحتوم ليكتشف ضحاياهم أنهم كانوا يخافون من نمور من ورق وأنهم كانوا يتمترسون وراء آلات الحرب والأجهزة الأمنية  وجلاوزتهم فى قهر المستضعفين من شعوبهم المغلوبة على أمرها، هم فى حقيقة الأمر جبناء  يرتعدون من الخوف من شعوبهم، ولقد أقدم من قبل سلوبودان ملوسوفيتش جزار يوغسلافيا السابق فى إنهاء حياته قبل أن تدينه المحكمة ويزج به فى سجن بلمارش الشهير وما أدراكم ما سجن بلمارش!.
لقد حل سجن بلمارش فى ضواحى العاصمة البريطانية لندن محل سجن الكاتراز الرهيب فى خليج سان فرانسيسكو والذى ضمت جدرانه عتاة المجرمين مثل آل كابون وما شابهه من عتاة المجرمين قبل أن يتم قفله ويتم تحويله الى متحف.
يعتبر سجن بلمارش من أعتى السجون فى اُوروبا وقد أحيل  إليه مجرمى حرب يوغوسلافا، وكذلك يقبع خلف زنازانته مجرم الحرب تشارلز تايلور دكتاتور ليبريا السابق.
الداخل مفقود وليس هنالك من يخرج منه مرة اُخرى فبحكم فترة العقوبة التى يجب أن يقضيها المحكوم عليه وعامل السن يجعل من الإستحالة أن يخرج منه أحداً حياً، هذا وإن إستطاع المجرم أن ينجو من العنف الداخلى فى السجن ويبدو أن مجرم الحرب سلوبودان براجاك قد إختار نهايته بيده فهو لن يستطيع أن يقضى عقوبة العشرين عاماً وهو شيخ بلغ من العمر أرذله لا حول له ولا قوة وما سوف يلاقيه من زملائه داخل جدران السجن من عنف وإغتصاب،  وبينه وبين القبر خطوات قصيرة سيدخله لامحالة.
لقد نجى بعض الطغاة فى عالمنا المعاصرمن أن تنالهم عدالة الأرض، ولكن هنالك عدالة فى السماء لا تغفل ولا تنام وسوف تنالهم بكل تأكيد.
آخر القول الى كل من طغى وتجبر وتأله على شعبه وسامهُ الظلم نذكره بهذه الحكمة:
{لا تظلمنَ إذا ما كُنتَ مُقتدراً فالظُلم ترجعُ عُقباهُ الى الندمِ
تنام عينُك والمظلوم مُنتظراً يدعُو عليكَ وعينُ ألله لم تَنمِ.}
و من قَتلَ يُقتلُ ولو بعد حين.
جدو الصغير.

ذكريات محفورة فى الذاكرة.
دعونا نستعيد شريط الذكريات قبل ثمانية وعشرين عاماً خلت لنستمد منها العظات والعبر.
كان الشهر هو شهر ديسمبر من العام التاسع والثمانين من القرن الماضى، وفى جمهورية رومانيا الأشتراكية، بالتحديد ميناء كونستانزا التى وصلنا لها فى اليوم العاشر من نفس الشهر نحمل شحنة من خام البترول من خليج السويس بجمهورية مصر، كانت تلك الرحلات عادية بالنسبة لنا فقد قمنا بعشرات الرحلات من هذا النوع، كانت الحكومة الرومانية نستورد خام البترول من مصر ثم تقوم بتصفيته الى منتجات مصفاة، ثم تشحنه فى ناقلاتها للبيع فى السوق الحر مستفيدة رخص الأيدى العاملة الرومانية وجزالة العائد المالى من العملات الصعبة التى تتوفر لديها من تلك التجارة.
فى تلك الفترة كانت تعانى رومانيا ضائقة معيشية خانقة فقد إنعدمت فيها كل مستلزمات الحياة الضرورية حتى البيض كان معدوماً، وكنا نرى المواطنين الرومانيين يسيرون مططئين الرؤوس كأنهم يحملون متاعب ومصائب الدنيا على أكتافهم، ليت كان ذلك همهم بل مما زاد الامور سوءاً كانت القبضة الأمنية الخانقة من السكيوريتاتا جلاوزة الطاغية شاوشيسكو التى كانت تطبق على أنفاس الناس حتى يخال للمرء أن وراء كل شخص أحد البصاصين يحصى عليه أنفاسه، ليس الغلاء والقهر الذى كانوا يعانون منه كان يبدو كافياً ولكن زاد عليه كتم الأنفاس.
غادرنا رومانيا فى الساعات الاولى من صباح اليوم الثالث عشر من ذلك الشهر وقد كان يدور بخلدى بأن هذا الشعب المغلوب على أمره قد جُبِلَ على الخنوع والأستسلام لقدره فى ظل هذا النظام الباطش ولن يتحرك بالثورة عليه.
لم تمضى سوى أيام قليلة حتى ثار هذا الشعب المقهور مثل البركان محطماً قيود الاستعباد والظلم، ولقد شاهدنا بأنفسنا على شاشات التلفاز القبض على الدكتاتور وزوجته وهما يهربان على مروحية، بعد فشل جلاوزته فى قمع الثورة ورفض قطاع كبير من الجيش الإمتثال لأوامره بقتل المتظاهرين.
قُدم الطاغية وزوجته الى المحاكمة والتى قضت بإعدامه ونرى فى شريط إعدامه جبنه وخوره وهو يتوسل الى جلاديه وهو حال كل الطغاة حينما يواجهون مصيرهم المحتوم وما موقف الطاغية القذافى ببعيد، والذى قد هلك وفى إسته خازوق.
كذلك الهالك موسلينى والذى قُبض عليه يحاول الهرب من إيطاليا مع القوات الألمانية المنسحبة، وقد قبض عليه وحُكم واُعدم مع عشيقته، ثم جرى تعليقهم من أرجلهم مثل الحيوان المذبوح والذى يجرى سلخه وأفراد الشعب الإيطالى يمرون عليهم ويبصقون على وجووههم.
إن الطاغية مخلوق جبان يعيش فى خوف دائم من شعبه وينشر خوفه على أفراد الشعب بأجهزة القمع والجلاوزة، يظهر بمظهر الأسد الهصور ولكنه فى حقيقة الأمرخائف مذعور مثل الجُرذ يخاف من ظله وقد أبدت لنا الأيام كيف كانت نهاية من سقط منهم، ومن هم فى الطريق الى السقوط.
تحضرنى واقعة حدثت قبل عدة أعوام حينما هُلك السفاح حافظ الأسد فقد طلبت الحكومة السورية من سفارتها فى كندا الإتصال بشركة تقوم بصناعة التوابيت بعمل تابوت معين بمخصصات نادرة مثل أن يكون التابوت مضاد للحريق، ومضاد للصدمات  والإنفجارات مصفح، ومبطن من الداخل بنوع خاص من الحشو والقطيفة حتى يهنأ الأسد المقدام بنومة أبدية مريحة، وفعلاً تم صنع ذلك التابوت بالمواصفات المطلوبة بتكلفة قدرها خمسة وعشرين ألف دولار، وقد كان ذلك مصدر للتندر وقد قلت وقتها لأحد الآصدقاء السوريين بأن حكومتكم خير ما فعلت بأن جعلوا ن تابوته مصيدة مما يسهل عل ملائكة العذاب عملهم.
بعد إعدام الطاغية شاوشيسكو لم يجد الجلاوزة من البصاصين وكلاب الأمن سوى الهرب، ولكن إلى أين؟ وقتها كانت الثورة قد عمت كل أقطار المعسكر الشيوعى وبدءت أنظمتها فى السقوط وليس هنالك ملجأ سوى اللجوء الى دولة ألمانيا، التى إحتاطت الى هذا الأمر فقامت بحجزهم على الحدود فى معسكرات إعتقال على الحدود بإعتبارهم مجرمين حرب ولا يمكن السماح لهم بدخول أراضيها.
فى العام التاسع من هذا القرن، بثت محطات التلفاز برنامج وثائقى عن كلاب أمن شاوشيسكو العالقين على الحدود لأكثر من عشرين عاماً والمحنة التى يعشونها!
إختار بعضهم الرجوع الى رومانيا ليواجه مصيره بما إقرفت يداه حينما كان كلباً لشاوشيسكو.
منهم من أقدم على الإنتحار، ومنهم من لا يزال يقبع فى المعسكرالى أن يقضى ألله أمراً كان مقضياً.
أما الحكم والعبر التى يجب أن يتعلمها البشر من هذه التجارب المُرة وهى:
أن ليل الظلم قصير مهما تطاول.
إن الطاغية يمد له ألله حتى يقبضه وعندما يقبضه لن يفلته.
والمهم والأهم إن إرادة الشعوب لا تُقهر.
نسأل ألله أن يأخذ كل طاغية أخذ عزيز مقتدر، وأن يخلص منهم كل البلاد والعباد.
ربما يراه البعض بعيداً، لكن بعد ما حدث فى أقل من عشرة أيام فى ذل الزمان قبل خمسة وعشرين عاماً، جعلنى أثق كل الثقة بأن النهاية سوف تأتى لا محالة.
جدو الصغير.

You can run but you can not hide
يمكنك الهرب ولكن لا يمكنكك الإختباء.
هذا المثل الكندى يقال عن المجرمين الهاربين من العدالة، وهى مسألة وقت لا أكثر حتى يقعوا فى قبضة العدالة ليواجههوا مصيرهم المحتوم.
كنت اُتابع الفترة الماضية محاكمة مجرم الحب الصربى راتكو ميلادتش منذ إلقاء القبض عليه فى صربيا بعد أن ظل سنين عديدة هارباً من وجه العدالة حتى مثُوله أمام المحكمة الجنائية الدولية فى لاهاى والتى إنتهت قبل نهاية هذا العام والتى إنتهت بإدانته فى جرائم الحرب،الإغتصاب، القتل والتهجير فى حق مسلمى البوسنية ألأبرياء الذين قام بقتلهم بدم بارد وإرتكب كل المحرمات وقد كان يفتخر بذلك وهو مسنود وقتها بالجنود والسلاح.
لقد تغيرت الصورة تماماً منذ لحظة إلقاء القبض عليه ودخوله الزنزانة فى إنتظار المثول أمام القضاء، ثم اللحظات الأخيرة وإنهياره حينما بدء القاضى بتلاوة الأحكام التى أصدرتها المحكمة مما إستدعى القاضى الى إخراجه من قاعة المحكمة، ثم صدور الحكم عليه بالسجن المؤبد فهو محظوظ فلا يوجد الأن الحكم بالإعدام كما جرى فى محاكمات نورمبيرج لمحاكمة مجرى الحرب النازيين.
إنطوت صفحة قاتمة فى سجل محاكمات مجرمى الحروب، لتبدء صفحات جديدة فى محاكمة مجرمين حرب لا يزالوا هاربين من وجه العدالة، لكنهم حتماً سيقعون ف يدها طال الزمن أم قصر وسترون الطغاة الذين ساموا شعوبهم الظلم والهوان يرتعدون مثل الجُرذان المرعوبة. وكما يقولون فى المثل {أخوك لو حلقوا ليهو بِل رأسك} هم مجرد نمور من ورق، يستأسدون على العزل من البشر مستندين على أجهزة القمع والجلاوزة. هذه رسالة موجه لكل مجرم حرب لم تطاله يد العدالة.
أتمنى لمجرم الحرب راتكو ميلادتش عمراً طولاً خلف جدران سجن بلمارش الرهيب يحسب فيها ما تبقى له من عمربالثوانى والدقائق فى إنتظار منيته، وقبل أن تنتهى حياته على يد أحد رفقائه فى السجن مقتولاً.
آخر القول أن ألله أعدل الحاسبين قد يؤجل الجزاء فى الدنيا الى أجلٍ قريب أو بعيد، ولكنه لا يؤجل عدالة السماء التى لا تغفل ولا تنام.
(إن ألله يُذلُ من يُذُل عباده.)
جدو الصغير.

كلمات أعجبتنى.
بين العقل واللسان علاقة عكسة،
فكلما كان العقل صغيراً أصبح اللسان طويلاً.

عندما تنمو الأظافر نقوم بقصها وليس بقص أصابعنا.
وعندما تكثر مشاكلنا يجب علينا قطع مشاكلنا وليس علاقتنا.

الطيور تأكل النمل... وعندما تموت فإن النمل يأكلها.

الظروف قد تتغير،
فلا تقلل من شأن أحد.فربما تكون قوياً اليوم. ولكن تذكر.. الزمن أقوى منك.

يمدحون الذئب وهو خطر عليهم
ويحتقرون الكلب وهو حارس لهم

كثير من الناس يحتقر من يخدمه.. ويحترم من يهينه.

لا تخجل من طيبة قلبك...فهى ليست ضعفاً بل قوة..
فالجوهرة لا تخجل من شدة بريقها، بل هى أفضل ميزة بها!!

الأحباء الأعزاء أعضاء وضيوف المنتدى.
مضى عام وانقضى ولا أدرى ماذا من العمر قد بقى!!!
وأحمد ألله على ما أختصنى به من رضاء وقبول، وصحة أرجو منه دوماً أن تتطول.
لقد رزئنا ببرد قارص دام ما يقارب الأسبوعين بلا إنقطاع فقد أقفرت الطرقات من  المارة وإحتمى الجميع بديارهم ما عدا القلة الذين تحتم عليهم ظروف أعمالهم أن يكونوا فى المقدمة ليسهروا على راحة الأخرين . هنا تُحنى  الهامآت  إجلالاً الى مهندسى وعمال خدمات الكهرباء الذين هرعوا فى يوم عيد الميلاد الى مقاطعة نوفاسكوتشيا لإعادة التيار الكهربائى الى عشرات الآلاف من الأسر الذين إنقطع عنهم التيار الكهربائى فى يوم عيدهم الأكبر والأهم حينما يلتئم شملهم لقضاء عطلة العيد، لقد ضربت عواصف جليدية هذه البلاد من قبل الأعياد وإستمرت حتى يوم أمس الأول مصحوبة بتدنى درجات الحرارة الى أكثر من عشرين درجة تحت الصفر وبدرجات الأربعينات والثلاثنات تحت الصفر وهى درجة الشعور بالبرد وهو من الخطورة بمكان، فالإنسان يمكن أن يتجمد جلده إذا تعرض جسمه لمدة لا تتجواز الأربعة دقائق.
هنا تكمن إجابة السؤال الذى يحير الحكومة لماذا لا يزيد تعداد السكان عن الثلاثين مليوناً؟ هذا الرقم كان منذ ثمانية وعشرين عاماً منذ حضورى الى هذه البلاد، بل يتناقص العدد على الرغم من دخول حوالى نصف مليون مهاجراً سنويا
تكمن الإجابة فى الهجرة المعاكسة، فعند بلوغ الشخص سن التقاعد وهو الخامسة والستين ينتقل جنوباً الى الولايات المتحدة وخاصة الولايات الدافئة مثل فلوريدا وأريزونا حيث الدفئ والجو الحار، أو الى بلادهم الأصلية حيث يعشون ما تبقى لهم من عمر فى مكان أدفئ بعد دفع ضريبة البرد.
لقد بقيت حبيس المنزل منذ يوم الأحد الماضى ويعزى ذلك لسوء الأحوال الجوية.
لقد قامت معظم المدن بإلغاء إحتفالات عيد رأس السنة لشدة البرد وقد صرح نائب العمدة بأنهم قد خسروا ثلاثمئة ألف دولار تم دفعها الى الفرق الغنائة التى تقوم بإحياء هذا الحفل، وسوف تقام الألعاب النارية فقط وقد كان.
يجب أن ألفت إنتباهكم الى أن هذه الموجة الباردة سوف تشمل نصف الكرة الشمالية، ولكن بنسب متفاوتة وسوف تشعرون بتأثيرها عندكم، ولهذا أردت أن أنبهكم بتوقعها وتوخى الحذر.
غداً نواصل بإذن الواحد الأحد.  
جدو ألصغير.

هو ده شنو دة !، سقط ولا موت!!!
موجة البرد الشديد التى اوشكت أن تنهى اُسبوعها الثانى لتدخل الاسبوع الثالث لا يبدو أنها تريد أن تحل عن سمائنا، فلقد بدئت بالتحديد يوم الخميس الحادى والعشرين من شهر ديسمبر الماضى بعاصفة جليدة، وتواصلت حتى يوم عيد الميلاد الخامس والعشرين، ليتوقف الجليد عن السقوط وتبدء حلقة جديدة من موجة برد، هواء قطبى منذ اليوم السادس والعشرين من شهر ديسمبر ولا زالت تتواصل حتى هذه اللحظة.
أخبار هذا الصباح بشرونا بأن هذه الموجة من الهواء القطبى البارد ستتواصل حتى نهاية هذا الأسبوع  يعنى ثمانية عشر يوماً بالتمام والكمال (يعنى صاجة زى صاجة ديبلوماسى قطر أنفاق نيويورك الشهيرة، والعياذ بالله).
أنا لابد فى البيت منذ يوم عيد الميلاد لم أعتب الشارع. جرت العادة فى الماضى ألا تستمر مثل هذه الموجات الباردة أكثر من يوم أو يومين بالكثير ثم تنزاح عنا أما إستمرارها لمدة طويلة (ده شعرا ما عندنا ليهو رقبة). يكفى تجمد شلالات نياجارا، والتى شاهدناها فى الأخبار هذا الصباح توقف خرير المياه وتحولت الى كتلة جليدية شيئ يدعو للخوف الشديد.
لقد إطمئنيت على أبو صبا فقد وصلتنى رسالة معايدة منه من نيويورك الحمد لله فهو بخير.
وين أجدادنا الكبير فى مجاهل أفريقيا، وجدنا الأوسط فى مجاهل الأمارات!! قولوا حاجة!! يرحمكم ألله.
جدو الصغير.

الأعزاء.
أستميحكم عذراً لغيابى عنكم الأيام الماضية، يرجع السبب لوعكة المت بى.
سوف أواصل ما إنقطع من حديث قريباً بإذن الواحد الأحد.
جدو الصغير.

سبحان مغير الاحوال !!!
بعد موجة البرد الشديدة والتى تواصلت حتى يوم الأثنين الماضى، فجأة بدءت درجات الحرارة فى الإرتفاع من الثلاثينات والأربعينات تحت الصفر، حتى وصلت اليوم الى ثلاثة عشر درجة فوق الصفر مصحوبة بأمطار غزيرة ساعدت على إذابة الثلوج المتراكمة من عشرينات الشهر الماضى.
الفديو يوضح شدة البرد وتجمد شلالات نياجرا الأسبوع الماضى.
لقد إختل النظام البيئ بشكل خطير.
أصدرت هيئات الإرصاد الجوى فى أستراليا بإنكسار جبل جليدى من القطب المتجمد الجنوبى بما يساوى حجمه أربعة أمثال مساحة مدينة لندن ويتحرك فى إتجاه الشمال مما يشكل خطورة كبيرة على حركة الملاحة البحرية.
ربنا يستر ويجيب العواقب سليمة.

جدو الصغير.

سيف الدسوقي .. كما.. ودعنا ..!


ما أصفى حروف ذلك الإنسان الذي إتكأ بعيداً عن الأضواء يغرد وحيداً عند حائط النسيان وعلى وسائد الألم في صمت الحسرة وبعبرات الجحود في سنوات ألمه التي إمتدت طويلا ..ورغم كل ذلك ..يناجي أحبته من خلف صوته التي ذوبت حباله حرارة الوله على مباعدة الأيام بينه وبينهم..
رغم بعدى برسل سلامى يحوى شوقى وكل إحترامى
لو أعيش فى الدنيا ساعة ليكم أهديها بشجاعة

غيركم اللحظات مضاعة والهموم توقظ منامى

ولم ينسى كل لحظة جميله عاشت في دنيا خياله المتوسد دائما صوراً كانت تتراى له في حله وترحاله وهو الذي هام بالسودان منذ كان نطفة في عشق عيني إمه وأبيه كما قال في إحدى روائع غربته وأحب وطنه ناساً وأرضا ونيلاً ودراويشاً يغبرون لياليه بفورة الساحات التي عاش فيها وتشرب منها عفة النفس ولبس ثياب الإباء ..بعيداً عنه ولم يطمح إلا في رسالة يطمئن بها على الأحبة فيه..
مافى حتى رسالة واحدة بيها أتصبر شوية

والوعد بيناتنا انك كل يوم تكتب .. الىّ
هل يجوز والغربة حارة بالخطاب تبخل علىّ؟
ومالبث أن قصرت خطى مشواره عائداً الى تراب الوطن أجنحة اللهفة التي حملته ..وهي ترفرف مع موجات الوتر النازف لحنا بكلماته الثرة ..وهويحكي تجربته في الغربة المريرة..
مافى إنسان يحكي ليكم عن دموع الناس وحبات العرق

يروى غربة زول موالف عمره لا راح لا مرق

أصبح الشوق فى حروفه نار على صفحة ورق

مافى يا ناس قلب يسأل عن غريق شبعان غرق

وكان سيف الدسوقي .. فارسا للكلمة الفصحى لايشق له غبار حيث شكل فيها مدرسته الرمانسية التي حملت بصماته الخاصة على صفحات أسفاره العديدة التي خطها بمداد الصدق الإنساني وعشق الدراويش وزهدهم وتفانيهم ..
أحبابُُ نحن على الزمنِ
وشبابُُ نؤمنُ بالوطنِ

نفدى الجيران بأنفسنا
ونبيع العمر بلا ثمنِ
ولم يهن عليه في خاتمه مشواره الخالد وهو يسير فوق جرح عزلته تلك أن يودع حتى الذين أداروا ظهرهم له ..دون أن ينثر خلف خطوات رحيله أزاهير الوداع التي يتقطر منها الندى دمعات حرى تأبى الفراق ..


أودع كيف ولسه الشوق بعيش فىَّ

أفارقكم ، دموع بتغطى عينىَّ

ولكن أه ، وأه بتخفف الالالم

بودعكم وتبقى سعادة الآيام

***

لو بالأيد أعيش بينكم مدى الأيام

أغنيلكم ، وأنتو تكونو لى الهام

ونزرع ريد وعالم كله خير وسلام

ولكن أه، وأه بتخفف الالالم

بودعكم وتبقى سعادة الأحلام.

***

وعندى أمل أعود فى موسم الأمطار

زهور تضحك وخضرة تتوج الأشجار

والاقيكم ويصبح فينا أحلى نهار

ولكن آه ، آه بتخفف الالام

بودعكم وتبقى سعادة الأحلام

***

وفى الأخر ، وداعاً أوعوا تنسونى

أنا المشتاق، بشيلكم جوه فى عيونى

وبطراكم ، عليكم الله أطرونى

ولكن أه، وأه بتخفف الالام

بودعكم وتبقى سعادة الأحلام

ورحل سيف في هدوء الظلال...ولكن ستظل ذكراه شمساً عصية على النسيان كما عاش فينا ومثلما أوصانا ..بالدعاء له بأن يهنأ سعيداً في أعالي الجنان بين الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا ..فنم قرير العين أستاذنا..فقدكنت تعيش في كل مساحات العيون حروفا تشع بالضياء ..فوداعاً والى الملتقى.

الأعزاء أعضاء المنتدى.
لا أدرى ماذا ألم بأعضاء المنتدى!!!
هنالك غياب عن المنتدى، أين ذهب الكُتَاب؟ أن عبدوس فقد ذكر أنه مسافر الى مجاهل أفريقيا وسوف يعود فى بداية العام الجديد!
لقد إنقضى شهر يناير ونحن الأن فى الأسبوع الأول من شهر فبراير ولا أثر له!!.
أين رشدى؟ وأين ود فراج!! أين الأعضاء الذين كانوا مداومون على زيارة المنتدى! بمجرد دخول العضو يظهر فى قائمة الأعضاء الذين دخلوا المنتدى خلال ال99 ساعة الماضية!!!.
لم أتوقف خلال الفترة الماضية من إرسال مقالات فى المنتدى الخاص ولم يطلع عليها أحد!!.
سوف أُواصل الكتابة على هذه الصفحة بصفة مستمرة كلما سمحت الظروف بذلك.
سوف أعطى السادة زوار المنتدى فكرة عن الإبحار فى المياه المتجمدة، خير مثال الإبحار فى البحيرات الكبرى فى كندا خلال فصل الشتاء خاصة بحيرة أُونتاريو. هذه البحيرات متصلة بعضها البعض بممرات إنسيابية أو أنهار ماعدا بحيرتى إيرى وأونتاريو  التان تربط بينهما قناة ولاند و التى بدء حفرها فى العام 1824 وإنتهى الحفر فى العام 1829 بطول 43 كلومتراً وهنالك ثمانية أهوسة يترواح أطوالها ما بين 24.4 الى 349 متراً بغاطس 15متراً، ويرجع ذلك الى إرتفاع مستوى بحيرة إيرى.
تنشط الملاحة من شهر مارس والى نهاية شهر نوفمبر حيث يتم إغلاقها فى فصل الشتاء لتجمد القناة، يستمر الإبحار فى بحيرة أُونتارو الى نهر سانت لورنس ثم الى خليج سانت لورنس فى مقاطعة كيبيك  والذى يتجمد أيضاً من شهر ديسمبر وحتى منتصف شهر يونيو،ثم الى خليج هدسون والى المحيط الأطلنطى.
قد تم أخذ هذا الفيلم خلال أوائل شهر يناير الماضى ويوضح سفن مبحرة فى بحرمن الجليد بلغت فيه درجات الحرارة  الثلاثينيات تحت الصفر وتمتاز هذه السفن بطولها المميز والذى يبلغ الألف قدم وضحالة غاطسها وعادة ما تكون محملة بخام الحديد.  

انهيار النظام المصرفي في السودان

‘Bank Run’ او الذعر البنكي يحدث عندما يتسارع جمهور عملاء بنك ما او عدة بنوك بسحب مدخراتهم في ان واحد تخوفا من عدم المقدرة من وفاء البنك بالتزاماته المالية “Insolvency”٠

وعادة ما يحدث الذعر البنكي نتيجة تخوف حاد “Panic” اكثر من سبب حقيقي من الخوف من افلاس حقيقي لبنك او مجموعة بنوك٠

ويتسبب هذا السبب النفسي في تفشي مزيد من الذعر وسط جمهور المودعين مما يؤدي لموجة عارمة لسحب الودائع  البنكية في ان واحد ويصاب الناس بالهلع مما يؤدي لمزيد من السحوبات لدرجة عدم تمكن البنك من الوفاء بالتزاماته تجاه المودعين وفي حالات قصوي حتي كل احتياطيات البنك قد لا تكفي لتغطية سيل المتدافعين لسحب ودائعهم في ان واحد٠

وذلك عند توافد  وتدافع واستطفاف كل المودعين في ان واحد مطالبين بتلبية ودائعهم من البنك ويفشل البنك في الوفاء بالتزاماته تجاه المودعين جملة وتفصيلا٠

وقد يتحول هذا الهلع والذعر مهما كان سببه لحالة افلاس حقيقية للبنك “Default” . وفي هذه الاجواء من الهلع وعدم الثقة في النظام المصرفي تتمدد الحالة من بنك لأخر وذلك لتشابك حلقات التعامل بين البنوك وبين المودعين في بنوك مختلفة مسببة ما يسمي بال “Systemic Risk” وهي حالة المخاطر التي تصيب كل النظام المصرفي من جراء انتشار عدوي الهلع والذعر واجواء عدم الثقة وخوف المودعين علي ممتلكاتهم لدي البنوك٠

حدث هذا في الولايات المتحدة الأمريكية وذلك عندما انهارت سوق الاوراق المالية في وول ستريت في  عام 1907 بصورة مفاجئة فاقدة ما يقرب من 50% من قيمتها في  العام السابق. وقد حدث هذا الذعر في فترة ساد فيها الكساد إثر عمليات سحب للأموال المودعة في البنوك التجارية وبنوك الاستثمار. وتوصف الصحف والدوريات المالية هذه الحالة في هذا التقرير “قد عم هذا الذعر أرجاء البلاد عام 1907 وطال أرجاء البلاد كافة، الأمر الذي أفضى إلى إفلاس العديد من البنوك والشركات. وتعزى الأسباب الرئيسة في هذه الأزمة إلى ما شهدته بنوك نيويورك من سحب للسيولة وفقدان الثقة لدى المودعين وعدم وجود صناديق ضمان للودائع. واندلعت هذه الأزمة في شهر أكتوبر بعد محاولة فاشلة بالتلاعب في أسهم شركة يونايتد كوبر”

وتاريخ النظام الرأسمالي العالمي حافل بالأزمات سواء ان كانت ازمات مالية او بنكية او ازمات اقتصادية شاملة وهذه الازمات من طبيعة النظام الرأسمالي  الذي عرف عنه دائما ومنذ نشأته بأنه نظام أزمات حادة ومتعاقبة.

وتاريخيا حدثت ازمات مالية منذ القدم كان اشهرها ما حدث في أزمة معركة واترلو في فرنسا  عام 1816 وأزمة بورصة لندن عام 1825.

هناك اسباب رئيسية للازمات المصرفية كما تشير بعض المصادر المصرفية منها

اولا٠ازمة السيولة : تحدث أزمة السيولة عندما يتعرض البنك الي  زيادة كبيرة ومفاجئة في طلب سحب الودائع،  نتيجة لكوارث طبيعية ، حالة كساد عالي او تضخم جامح او ازمة عملة حادة في الوقت الذي يقوم فيه البنك بإقراض أو تشغيل معظم الودائع التي لديه ويحتفظ بنسبة بسيطة لمواجهة طلبات السحب اليومي وهذا ما يسمي بالاحتياطي النقدي“Cash Reserve”، سيصبح البنك عاجزا عن الاستجابة لطلبات المودعين إذا ما تخطت تلك النسبة، وبالتالي تحدث الأزمة، وإذا حدثت مشكلة من هذا النوع وامتدت إلى بنوك أخرى، فتسمى في تلك الحالة أزمة مصرفية.

ثانيا٠القروض الفاشلة : كأي عملية استثمارية قد يدخل البنك في انشطة استثمارية قد تفشل لأي سبب من الاسباب والبنوك عادة تمنح قرض وهو من صميم عملها وقد تفشل  نسبة عالية من هذه القروض  مما يجعل الجمهور في ان يفقد الثقة في البنك ويودي الي الاسراع في السحب٠

ثالثا٠أزمة الائتمان : وهذه الأزمة تحدث عندما تتوافر الودائع لدى البنوك وترفض تلك البنوك منح القروض، خوفا من عدم قدرتها على الوفاء بطلبات السحب التي تحدث أزمة في الإقراض، وهو ما يسمى بـأزمة الائتمان ويوكد معظم الاقتصاديين علي قوة تأثير حالة الازمة المصرفية في مجمل النشاط الاقتصادي بالطبع و التي قد تتسبب في الانهيار التام اذا تفاقمت الازمة وامتدت لكل القطاعات الانتاجية للاقتصاد الكلي٠

فإذا كانت المصارف تعاني من تدهور في الميزانية، وتعاني تقلص في حجم عملياتها ونشاطها، وتدهور في حجم رأسمالها، فإن مواردها المالية المتاحة للإقراض ستكون قليلة، ومن ثم سينخفض حجم الإقراض المصرفي، وينكمش حجم الإقراض الذي يودي إلى انخفاض الإنفاق الاستثماري والإنتاجي، والذي يؤدي بدوره إلى انكماش حجم النشاط الاقتصادي ككل.

والمدهش حقا في امر الازمات المصرفية انها تارة تكون نتيجة لخلل اقتصادي ما وفي نفس الوقت ربما تكون سببا لهذا الخلل٠فمثلا قد تحدث الازمة المصرفية من جراء تضخم حاد او كساد كبير او ازمات عملة وفي نفس الوقت قد تكون سببا اساسيا لاشتعال فتيلة التضخم الجامح وذلك عندما يعم الهلع وعدم الثقة ويتدافع المودعون ويتسابقون لسحب ودائعهم اليوم قبل الغد خوفا من افلاس البنك وفقد ودائعهم او ازدياد حدة التضخم وتآكل القيمة الفعلية لودائعهم يوما بعد يوما٠

ومن المعروف سلفا ان الكساد العالمي العظيم  1929والذي بدأ في وول استريت في نيويورك كان بسبب انهيار سوق الاوراق المالية و ما تبعه من ازمات مصرفية حادة شملت كل القطاع المصرفي٠

هل يشهد السودان الان حالة  ازمة مصرفية حادة ودخل حالة الذعر المصرفي “Bank Run” ؟ قبل الاجابة علي هذا السؤال الخطير علينا الاطلاع علي ما جاء في الصحف اليومية مؤخرا٠

“الخرطوم : الراكوبة حرك البنك المركزي في السودان، يوم الأحد، السعر التأشيري للدولار من 20.02 إلى 30 جنيهاً، الأمر الذي ينذر بموجة غلاء تفاقم الأوضاع المعيشية للمواطنين.

وتسبب رفع السعر التأشيري للدولار من 6.9 إلى 18 جنيهاً في موازنة العام الحالي، إلى قفزة كبيرة في اسعار السلع والخدمات.

وقبيل إعلان المركزي، كان الدولار تخطي حاجز 40 جنيهاً.

واعلن الموقع الإلكتروني للبنك، أن السعر التأشيري للدولار ليوم الاثنين سيكون عند 31.50 جنيه كأعلى نطاق، مقابل 28.50 للحد الأدنى للنطاق.

وحذرت نائب رئيس البرلمان، عائشة صالح، من قيام “ثورة للجوعى” في البلاد بعد انهيار العملة المحلية في السوق السوداء وتخطيها 40 جنيها” انتهي الخبر.

وخبر اخر لا يقل اهمية “تواصلت حالة الازدحام في البنوك السودانية، يوم الأحد، بسبب اقبال العملاء على سحب كامل مدخراتهم.

وحدد فرع “بنك الخرطوم” في مول عفراء بضاحية “أركويت” سقفاً للسحب 30 ألف جنيه لكل عميل، الأمر الذي أدى إلى مخاشنات واشتباكات بين الموظفين والعملاء.

ورفض متعاملون مع البنوك السياسيات البنكية في تحديد المبالغ المسحوبة، ووصف أحدهم ما يجري بأنها “حقارة” باعتبار أن تلك اموالهم ويحق لهم سحبها متى شاءوا. وقال موظف في البنك إن سياسات تحديد سقف تأتي لمقابلة الاقبال الكبير على سحب المدخرات. مضيفاً : اذا استمر الحال على ما هو عليه، ستعلن بنوك كثيرة افلاسها.

وسجل سعر العملة المحلية انخفاضاً غير مسبوق في السوق السوداء، واغلق التعامل يوم السبت عند 40 جنيهاً للدولار.

واندفع السودانيون إلى تحويل كامل مدخراتهم إلى دولار ومصوغات ذهبية واراضٍ لوقف التدهور المريع في عملتهم المحلية. انتهي الخبر.

وخبر اخر في نفس الاتجاه “شَهدت بنوك وصرافات بالخرطوم أمس السبت، اكتظاظاً رهيباً وسط شُح لافتٍ في ضخ الأموال، وسرت شائعات بمواقع التواصل الاجتماعي عن وجود عمليات سحب ضخمة تجاوزت مليارات الجنيهات.. وتداول مُدوِّنون ونُشطاء منشوراً رسمياً منسوباً لبنك السودان المركزي بتحديد سقف السحب لعُملاء البنوك بعشرين ألف جنيه لليوم الواحد”. انتهي الخبر.

وهنا اخر الاخبار واخطرها “شهد الفرع الرئيسي لبنك الخرطوم بشارع البرلمان أمس، ازدحاماً من العملاء المودعين بالعملة المحلية والدولار. واشتكى عدد من العملاء من عدم تمكنهم من صرف أموالهم التي تجاوزت 20 ألف جنيه، بينما فشل العملاء المودعون بالدولار والذين تفوق طلبات سحبهم 5 آلاف و500 دولار في اكمال عمليات السحب.

وظل العملاء مرابطين داخل مباني البنك حتى الساعة الخامسة مساءً، وطلبت إدارة البنك من العملاء تسجيل أسمائهم في قائمة واحدة حتى يتم إعطاؤهم الأولوية في الصرف صباح اليوم.

وقال عميل للبنك – فضل حجب اسمه- لـ (الجريدة) إنه ظل متواجداً منذ الصباح الباكر في الفرع الرئيسي للبنك لسحب 10 آلاف دولار ولم يتمكن من سحبها حتى الخامسة مساءً، وأبان ان البنك طلب منهم قبل مغادرتهم تسجيل أسمائهم والأموال التي يريدون سحبها لإعطائهم الأولية في الصرف اليوم، وقدر الأموال التي سجلت في قائمة طلبات السحب بالعملة الحرة بأنها لا تتجاوز 400 ألف دولار. واشتكى عميلان من عدم تمكنهما من صرف مبلغ 27 ألف جنيه، و60 ألف جنيه على التوالي.” انتهي الخبر.

مما سبق ذكره نخلص للاتي:

اولا٠تمر الازمة الاقتصادية الماثلة امامنا بأقصى واخطر مراحلها ومتجهة بخطي حثيثة نحو الانهيار التام٠

ثانيا٠ليس لدي النظام اي معالجات او مشروعات حلول في الافق القريب او البعيد سوي التهديد والوعيد بالحسم واستخدام العنف وخطاب البشير الاخير وسط مجموعة من مناصريه دليل علي هذا الاتجاه وهو المضي قدما في تنفيذ الميزانية بكل قساوتها علي المواطن المسكين واعتمادها كليا علي الضرائب والجبايات بينما تترك في مكانها او تزيد كل بنود الصرف الامني والسيادي البذخي والامتيازات لأصحاب الحظوة والولاء٠

ثالثا٠ الوضع خطير جدا ونذر الانهيار التام واضحة الان فتصريحات بنك السودان المتضاربة وتحديد السعر التأشيري للدولار من 20.02 إلى 30 جنيهاً، ينذر بموجة غلاء وتفاقم الأوضاع المعيشية للمواطنين. كما ادت الي تخطي  صرف  الدولار حاجز 40 جنيهاً وربما 50 جنيها في غضون ايام مما يفاقم حدة التضخم الانفجاري٠

وتقوم البنوك التجارية بإيعاز من بنك السودان  في تحديد المبالغ المسحوبة يوميا ، وواضح ان سبب  سياسات تحديد سقف السحوبات اليومية تأتي  للحد من الاقبال الكبير على سحب المدخرات.  والخطير في الامر اذا استمر الحال على هذا المنوال،  سيزيد من اجواء عدم الثقة وسيعم الهلع والفزع وستعلن بنوك كثيرة افلاسها في غضون ايام.

رابعا٠من الواضح ان الوضع المتردي هذا نتج من تراكمات سياسات اقتصادية واختلالات هيكلية في بنية الاقتصاد السوداني استمرت لمدة الثلاث عقود ويحصد النظام وللأسف المواطن ثمارها الان٠

وكما سبق وان ذكرنا في مقال سابق سوف تواصل الحكومة نفس الاجراءات التقشفية متابعة لبرنامج صندوق النقد الدولي  فسيؤدي ذلك الي مزيدا من التضخم والكساد في ان واحد “Stagflation” وهي معضلة اقتصادية في غاية الخطورة فمعالجة الكساد تتطلب سياسات توسعية نقدية ومالية مثل زيادة الانفاق العام اوخفض الضرائب او خفض سعر الفائدة عن طريق زيادة عرض النقود وكل ذلك لتحفيز الطلب الكلي وكل ما ذكر يمكن ان يخرج الاقتصاد من الكساد ولكن بثمن عالي وهو زيادة التضخم ومن جهة اخري لمعالجة التضخم او حتي خفضه يتطلب سياسات مالية ونقدية انكماشية تؤدي الي مزيدا من الركود، وقد يؤدي الStagflation الي Hyperinflation وهو التضخم الجامح نتيجة لجوء الحكومة لطباعة العملة بشكل غير منضبط وحدث هذا في زمبابوي في ٢٠٠٤ كأقرب مثال.

بناءً علي ذلك لا تملك حكومة البشير اي حلول سوي المضي قدما نحو الهاوية والمصير المحتوم وستتسارع وتيرة التضخم بشكل ملحوظ يوما بعد يوم نتيجة لتخفيض قيمة الجنيه وترك قيمته لقانون السوق الحر واستمرار الحكومة في طباعته، أضف الي ذلك زيادة الضرائب والجمارك والتي ستؤدي حتما لزيادة تكلفة الانتاج وبالتالي زيادة الاسعار والتي تقع علي كاهل المواطن البسيط.

ماذا يجب علينا فعله كمواطنين الان؟

يجب علينا ان نشعل جذوة الثورة الكامنة فينا فما اخذ بالقوة لا يسترد الا بالقوة وكما قال الشاعر الثوري ابو القاسم الشابي

إذا الشعــب يومــا أراد الحيــاة فلا بـــد أن يستجيب القــدر

ولا بـــد لليــــل أن ينجلـــي ولابـــــد للقيـــــد أن ينكســـــر

ومن لم يعانقــه شــوق الحيــاة تبخــر فــي جوهــا واندثـــر

كـــذلك قالــت لــي الكائنــات وحدثنـــي روحهــا المستتـــر

ودمدمت الريح بين الفجاج وفــوق الجبــال وتحــت الشجـــر

إذا ما طمحت إلى غايـــة ركبــت المني ونســيت الحـــذر

ومن لا يحب صعود الجبــال يعش ابــد الدهــر بيــن الحفــــر

هل تريد ايها المواطن الكريم ان تعيش وتعيش الاجيال من بعدك ابدا بين الحفر٠

علينا الخروج الان في الشوارع والميادين وهتافنا يدوي يهز القصر وكما قال الشاعر الثوري شاعر ملحمة الصمود وملهمتنا في اكتوبر

ياساحة القصر ياحقل النار

ياواحة بتحضن روح نصار

سقينا ورودك دم ثوار

شتلنا فضاكى هتاف احرار

خطينا ترابك احرف نايرة

بتحكى سطور ايامنا الثائرة

الرصاص لن يفنينا

ازلنا موانع

كسرنا حواجز

وصفنا واحد

عامل وطالب

وصانع وزارع

الرصاص لن يفنينا٠٠

فلتكن هكذا هتافاتنا وسيكون النصر القريب بأذن الله

كما يجب علي الجميع تفعيل المقاطعة والمقاومة الاقتصادية وذلك باتباع الاتي:

اولاً: الامتناع بقدر الامكان عن دفع الضرائب المباشرة بالرفض المباشر وغير المباشر بالتهرب والتحايل فهم ليسوا اذكي من الشعب السوداني.

وهناك اتجاه الان بمقاطعة السلع التي ستتأثر بسعر الدولار الجمركي الجديد. يجب دعم وتشجيع هذا الاتجاه.

ثانياً: تفادي الضرائب غير المباشرة والتي عادة ما تفرض في اسعار بعض السلع الهامة مثل السكر والدقيق والمحروقات لقلة مرونة طلب هذه السلع لاهميتها.علي المواطن التقليل من استهلاك هذه السلع بقدر الامكان.

ثالثاً: مقاطعة المطاعم الفخمة وخاصة المطاعم الاجنبية وهي مصدر دخل للنظام من الضرائب والرسوم والاتاوات.

رابعاً: وقف الصرف البذخي في حفلات الاعراس والمناسبات الاجتماعية في النوادي والصالات فهذه الاماكن يملكها في الغالب من لهم صلات قوية بمنسوبي بالنظام.

خامساً: نشر قوائم الشركات التابعة للنظام وخاصة جهاز الامن ومقاطعتها وكشف تلاعبها بالمال العام.

سادساً: مقاطعة شركات الاتصالات مثل شركة زين وسوداتل وغيرها فهي اوكار امنية تهدف للتجسس وتسريب المعلومات لأجهزة الامن كما تمثل مصدر دخل كبير للنظام.

سابعاً: تحويلات المغتربين مصدر يعول عليه النظام كثيرا(بلغت ستة مليار سنويا من قبل وقلت كثيرا الان) يجب علي جميع المغتربين عدم الوقوع في حيل والاعيب النظام في ما يسمي بنظام حوافز المغتربين. علي المغتربين تقليل التحويلات بقدر المستطاع حتي ولو لمدة محددة.

ثامنا٠الاسراع بسحب كل الودائع من البنوك بقدر المستطاع وخلق نوع من الزعزعة وعدم الثقة في النظام المصرفي وذلك للتعجيل بالانهيار التام لنظام لا يخدم سوي المجرمين والقتلة ويفقر وينهي حياة المواطن اما جوعا او رميا بالرصاص٠

تمرد ايها السوداني النبيل فان في التمرد فرصة للحياة. فليكن شعار المرحلة المقاطعة الاقتصادية حتي سقوط النظام .

د٠محمد محمود الطيب

استاذ الاقتصاد

كلية هوارد الجامعية

الولايات المتحدة

المنعطف الأكثر خطِورة

. إن المرء ليحار، كيف يبقى نظام، كالنظام السوداني الحالي، في سدة الحكم لمدة تقارب الثلاثة عقود، ثم يجد نفسه مضطرًا، رغم هذه المدة الطويلة، لممارسة نهج الاعتقالات، ومنع التظاهرات، وخنق الصحافة، ومحاربة منظمات المجتمع المدني، بل وقتل أي مبادرة شعبية تريد أن تتنفس هواء نقيًا، بعيدًا عن جو مؤسساته الحكومية الشمولية الخانق. فالنظام الذي يبقى خائفا من شعبه لثلاثة عقود، يعجز خلالها، عجزًا فاضحا، عن كسب ثقة شعبه، عليه أن يقتلع خيامه بنفسه ويطويها، ثم يرحل. فالحالة المستمرة من الاحتقان، بينه وبين الجمهور، لهي أبلغ دليل على فشله الذريع. ونظام هذه حاله، من العجز المستدام، ومن الفشل، لن يجد أمامه خيارا سوى أن يمارس المزيد من القمع والعسف، ليشتري لنفسه زمنا إضافيا محدودا، قد يطول وقد يقصر، ولكنه سوف ينتهي، لا محالة.
الميزانية الكارثية الجديدة، التي صعقت العباد والبلاد، وجعلت مدلولاتها سعر العملة السودانية ينهار بوتيرة متصاعدة، غير مسبوقة، تؤكد، بوضوح، لا لبس فيه، حتمية حدوث موجة جديدة كاسحة من الغلاء. والمعارضة الشعبية التي تصاعدت نتيجة لميزانية الإبادة الجماعية هذه، أمر طبيعي جدا. لكن، كعادتها، لم تجد الحكومة سوى موادهة هذا الحراك الجماهيري السلمي المتحضر، بموجة جديدة من الاعتقالات، وبضرب المتظاهرين بالخراطيش، وإمطارهم بأسوأ أنواع الغاز. وسقطت، كما جرى مرارا وتكرارا، دعاوى فراغ السجون من المعتقلين السياسيين، ودعاوى أن السودانيين يتمتعون بقدر من الحرية، لا يتمتع به نظراؤهم في بلدان الإقليم.

لقد وضعت هذه الميزانية الجديدة، على كاهل المواطنين، عبئًا جديدا، ضخما، فوق عبئهم القديم. فقد تضاعف سعر رغيف الخبز، وقفزت أسعار كل السلع الضرورية الأخرى إلى مستوى غير مسبوق. وسوف يرتفع كل شيء من إيجار المنازل، إلى تعرفة المواصلات، إلى أسعار الأدوية المنقذة للحياة، إن هي توفرت أصلا. باختصار، الهبوط الحاد والسريع في سعر الجنيه السوداني، يشير، بوضوح شديد، أن الشعب سيواجه، في غده القريب، استحالةٍ عمليةٍ في تدبير معيشته اليومية. وفيما نشاهد، فإن الحكومة عاجزة عن فعل أي شيء. فهي، كعادتها، لا تريد أن تنظر إلى أصل العلل التي صنعتها بنفسها، وظلت تهرب من مواجهتها. وكل ما يصدر منها يقول إنها تسير في مسار الإنكار القديم، مختارةً تحويل الأزمة على الشعب، بمفاقمة الغلاء وزيادة الجبايات والقمع، والمطالبة بالمزيد من الصبر، من غير أن يكون في الأفق ما يبرر التزام الشعب جانب الصبر.

لقد كانت كل التظاهرات التي جرت في الأسبوعين الأخيرين، غاية في التحضر وفي الانضباط. فقد نظمتها قوى المعارضة، وأعلنت عنها، مسبقا، وحددت أمكنتها، ومواقيتها. غير أن السلطات، التي بدأت تحس بأن الأرض قد أخذت تميد من تحت أقدامها، واجهت هذه التظاهرات بعنف، وبضراوة، لا تتناسبان مع ما يجري. ولو فكر أهل النظام بحياد، وبمسؤولية، لعرفوا أن الأرض قد أخذت تميد من تحت أقدامهم، بسبب خطاياهم الفادحة المتراكمة، وبسبب فسادهم الداخلي، وفسادهم الآخر العابر للقارات، وليس بسبب هذه التظاهرات المحدودة. لكن، من أين للخائف أن يفكر بحياد، أو بهدوء.

في ظل إعلان ميزانية كهذه، تهدد الشعب بالموت جوعا، وتحت إصرار المسؤولين المترفين على أن تبقى هذه الميزانية، كما هي، دون تعديل، على النظام أن يترك الشارع يعبر عن نفسه بحرية. فليس من المعقول أن يعد النظام ميزانية للإبادة الجماعية، وينتظر من الناس أن يهزوا رؤوسهم استحسانا، أو يصمتوا. خاصة، أن أهل النظام لم يضربوا للشعب المثل في الزهد والقناعة بالقليل، وفي شد الأحزمة على البطون، مقدمين النموذج والقدوة اللتين تليقان بالقادة الحقيقيين. بل، على العكس من ذلك، فقد ضرب أهل هذا النظام، دون غيرهم من ساسة السودان، أسوأ الأمثلة في الأنانية، والنهم، والجشع، والحرص على تكديس الأرصدة، والعكوف المثابر، صلاةً في محراب عبادة صنم المال. لقد برهنوا، كما لم يبرهن أحد من قبل، على سقوط أخلاقي مريع، وعلى أن أسوأ الحكام، وأفسدهم، وأموتهم ضميرًا، وأرقَّهم دينًا، وأضعفَهم حسًا أخلاقيًا، لأولئك الذين يأتون ليحكموا الناس، زورًا، باسم السماء، وباسم قيمها وتعاليمها العظيمة النبيلة. وأعني هنا، قيم الزهد والنبل، والاهتمام الصادق الحريص على صلاح أمر الناس، وتقديم مصالح الناس على المصالح الخاصة. وهي القيم التي جسدها، في اللحم والدم، كل أنبياء الحقيقة.

لقد قلت، في عديد المرات، إن هذا النظام سوف يسقط تحت وطأة ثقله الذاتي. ويبدو الآن، أكثر من أي وقت مضى، أنه ظهره قد أوشك على أن ينقصم، تحت وطأة هذا الثقل الضخم، الذي تراكم على مدى ثلاثة عقود. فما خرج للناس، من فم رئيس الجمهورية، مؤخرًا، حول البنوك، وحول ضياع عائدات الصادر، وما قاله المسؤولون حول تهريب الذهب عبر مطار الخرطوم، وتهريب السلع عبر الحدود، وما أكدوه من طباعة الأوراق النقدية دون غطاء، يؤكد أن النظام قد بدأ يدرك أن علته الرئيسة، إنما تكمن بين جنبيه. وفي ظني أن هذه ليست سوى قمة جبل الجليد. فالجزء الأكبر من جبل الجليد هذا، لا يزال غير مرئي، فهو مخفي تحت سطح الماء. ولسوف تكشف الأيام القادمة أن أكاذيب النظام على نفسه، التي ظل يصدقها، على مدى ثلاثة عقود، قد وصلت، الآن، حدها الأقصى الذي لن تتجاوزه.
على النظام أن يطلق سراح كل المعتقلين السياسيين، وأن يطلق الحريات العامة، وأن يشرع في حوار حقيقي يهدف إلى تفكيك بنيته المنهارة هذه، سلميا، وبهدوء. وعليه أن ينسى ما أسماه، "الحوار الوطني"، وما أسماه، "وثيقة الحوار الوطني"، وما نتج منها مما سُمِّيت، "حكومة الوفاق الوطني". فكل تلك أكاذيب بلقاء، يعرفها النظام قبل غيره. لقد كانت حقبة ما بعد الاستقلال في السودان، في مجموعها، حقبة فاشلة. وقد توج الانقاذيون ذلك الفشل التاريخي، بفشل أكبر، وأدهى، أوصلوا به الدولة، عبر بيع أصولها، وسرقة مالها العام، وتحطيم مؤسساتها، وتقاليدها الإدارية في الشفافية والمحاسبية، وتشريد كفاءاتها، وتخريب ضميرها الجمعي، إلى حافة الانهيار.

إن الأزمة الراهنة أزمة بالغة التعقيد. وهي أزمة تنذر بكوارث مدمرة، إن لم يجر التعاطي معها بعقلانية، وبشجاعة. هذه الأزمة التي سوف يزيد استفحالها كل صبح جديد، ويتعاظم خطرها، لم تُناقش كما ينبغي؛ لا من جانب النظام، والقوى المتحالفة معه، ولا من جانب أحزاب المعارضة. ولقد آن الأوان لفتح حوار موضوعي حولها، من أجل البحث عن مخرج آمن، يحفظ للبلاد تماسك دولتها، قبل أن ينفرط عقدها. فخطاب الحكومة، وخطاب قوى المعارضة ظلا يسيران، حتى هذه اللحظة، في مسارين متوازيين تماما، ليس بينهما نقاط التقاء. فالخطابان ضعيفان ومبهمان ومعتلان. علاوة على ذلك، أن كلا الخطابين يراهنان على ما لا يملكان. وآية، ذلك أن الشعب لا يزال يقف حائرا بين الموقفين، فهو ناقم على الحكومة، أشد ما تكون النقمة، ولا يريد، في نفس الوقت، أن يلقي بكل ثقله، في جانب المعارضة.

ما تحتاجه هذه اللحظة الفارقة في التاريخ السياسي السوداني المعاصر، هو الحوار الهادئ المخلص، الموضوعي، العميق، وليس شعارات التعبئة والحشد، التي لا تفيد، حين يجد جد الاصلاح والبناء. على الحكومة أن تكاشف الشعب بحقيقة حجم الأزمة، وبالخطر الشامل الداهم الذي تمثله اللحظة الراهنة.
وأول ما تبدأ به هو منح قنواتها الفضائية المدجنة، الضوء الأخضر لكي تفتح حوارا مفتوحا شفافا، حول تعقيدات هذا المنعطف الراهن، وسبل العبور منه، بعيدا عن نزعة التحكم في الحوارات عبر الإعلاميين المأجورين، واختيار المتحاورين المنحازين للسلطة. وأن تترك الصحف تكتب ما تراه، وأن تكف عن الرقابة والمصادرة. فإما الانفتاح التفاكري الحر، الشفاف، بين سائر القوى المتصارعة، وإما الضرب في تيه مخيف، أسوأ من سابقه. أما أهل المعارضة، وأعني، بخاصة، الذين يظنون أن مجرد ذهاب النظام يعني الخير والبركة، وفي التو، فإنهم لا يعلمون، في حقيقة الأمر، حجم الكوارث التي سترثها المعارضة من النظام. فهو حين يذهب بلا تدابير محكمة مسبقة، فإنه سوف يترك لها أمنا منفلتا، بسبب المليشيات الحكومية وشبه الحكومية، المتعددة، وبسبب المجموعات الكثيرة المعارضة الحاملة للسلاح في الأطراف. كما سيترك لها، أيضا، بلادًا مفلسة تمامًا، فاقدة لأصولها ولمواردها، وغارقة في الديون حتى أذنيها، ومنهارة، بأكثر مما تملك من قدرات على السداد، أو على الإصلاح.
د.النور حمد -
elnourh@gmail.com

الأعزاء أعضاء المنتدى والزوار.
أتقدم لكم بأسفى الشديد لإنقطاعى عن المساهمة فى المنتدى ويرجع ذلك أولاً لسوء الأحوال المناخية التى نمر بها منذ شهر ديسمبر الماضى فهى تصيب الإنسان بحالة من الخمول العقلى والجفاف الإجتماعى، فهذه فترة كمون لا تقتصر على الدببة وحدهم، فليسوا هم من يدخلون فى البيات الشتوى، حتى البشر يمرون بهذه الحالة، تجد العلاقات الإجتماعية قد أصابها الوهن فلا تزاور الا فى حالات الضرورة القصوى مثل الموت أو المرض الشديد وتستمر هذه الحالة حتى إنحسار الشتاء وإطلالة الربيع فى نهاية شهر إبريل حينما يتوقف تساقط الثلوج  وتنحسر الرياح القطبية الباردة وتسمع أصوات العصافير فى الصباح الباكر بعد عودتها من الجنوب.
الشتاء طويل ويبدء من نهاية شهر اُكتوبر وحتى بداية شهر مايو، فهنالك شتاءان فى العام الواحد وقد شهدت أربعة وخمسين شتاءً خلال السبعة وعشرين العام الماضية.
تلقيت مكالمة من أخٍ عزيز يشتكى فيها من الجفا الذى طغى على حياتنا فى هذه الأيام العصيبة ويقترح أن نكسر هذه الحلقة الكريهة بأن نلتقى كمجموعة من الأصدقاء والمعارف فى ألأحد الأخير من كل شهر فى منزل أحدنا، نجتمع، نتسامر، نتناول العشاء ونتفرق لنلتقى الشهر القادم فى ضيافة آخر وبعملية حسابية بسيطة نحن إثنتا عشر شخصاً سيمر الدور على الواحد منا مرة واحدة فى كل عام والمهم أن نلتقى، وسوف يقوم هو بإستضافتنا الأحد القادم بإذن ألله.
هنالك موضوعان سأتطرق لهما وهى ثقافة العنف التى ينخرط فيها أبناء الجيل الأول من المهاجرين، وهى مآسى مؤلمة على الأسر وعلى المجتمع، نسأل ألله أن يقى منها أبنائنا وأحفادنا.
جدو الصغير.
روج هيل ويست.

ثقافة العنف.
ما أن أطل العام الجديد ومع بداية الأسبوع الثانى إجتاحت مدينة تورونتو، بالتحديد غرب المدينة موجة عنف غريبة لم تشهدها  هذه المدينة الآمنة فى تاريخها ولا حتى كندا عموماً والتى تعد من أكثر البلاد ومدن العالم أمناً.
بدءت هذه الأحداث الدامية بالتحديد  فى اليوم التاسع من شهر يناير الماضى بعد إنتهاء أعياد الميلاد ورأس السنة ورجوع الناس الى أعمالهم ظهر شخص غريب يطلق النار عشوائياً على المارة فى غرب مدينة تورونتو حتى بلغ عدد المصابين  ثمانية وأربعون شخصاً من مختلف الأجناس والأعمار الأمر الذى حير الشرطة قى إيجاد رابط يجمع بين كل الضحايا ، مثلاً تم إطلاق النار على رجل وعلى إبنته البالغة من العمر أربعة أعوام وهما فى سيارتهم وأمام منزلهم! لم يرى أحداً الجانى وكل ما حدث هو سماع لصوت إطلاق النار ولم يرى أى أحد شخصاً يلوذ بالفرار، الأمر الذى أدخل الشرطة فى حيرة شديدة فهذه أعمال إرهابية ولابد من الوصول الى هذا الشخص أو الأشخاص الذين يقومون بها بأسرع وقت ممكن وتوقيفهم قبل أن يُقتل أحداً.  
قامت الشرطة بالتحرى مع المصابين والشهود ولكن بدون نتيجة، فالمصابين أنكروا بأن لهم أعداء يسعون لإلحاق الأذى بهم وليس لهم أى أنشطة إجرامية ربما تكون كدافع لتصفية حسابات. كثفت الشرطة الشرطة جهودها للقبض على الجناة الذين أدخلوالرُعب فى قلوب الناس.
بالبحث والتقصى الذى عُرفت به الشرطة الكندية تيقنوا بأن من يقوم بهذا العمل شخص واحد ويعمل منفرداً ويقيم فى نفس الحى.
فى اليوم الثالث والعشرين من نفس الشهر ظهر على شاشات التلفزيون فى نشرات الأخبار المسائية آمر الشرطة فى المنطقة التى وقعت فيها الأحداث بأنه قد تم القبض على رجل يبلغ من العمرعشرين عاماً بدون أى خسائر أثناء القبض عليه، كما تم العثور على السلاح المستخدم فى الجرائم السابقة والذخيرة وقد اُرسلت الى المعامل الجنائية للفحص ومضاهاتها مع المقذوفات التى اُستخرجت من أجسام الضحايا، وأن المتهم يُدعى آدم عبدى وهو من أصل صومالى وقد تم التحفظ عليه والتحقيق معه، وقد وُجهت له تهمة الشروع فى القتل و الإعتداء، وترويع، وإرهاب الآمنين وحيازة سلاح نارى غير مُرخص.
بعد عدة أيام من القبض على المتهم وفى بيان آخر من الشرطة أن نتائج الفحص على السلاح المضبوط مع المتهم ومقارنته مع المقذوفات المستخرجة من أجسام الضحايا قد تطابقت واُضيفت حالتين اُخريين بإصابة شخصين من قبل وقد أصبح المعتدى عليهم خمسين شخصاً تم إنتقائهم عشوائياً ولحسن الحظ لم يمت أحداً منهم حتى الذين كانت إصاباتهم بليغة قد زال عنهم الخطر الأن.
حسب الإجرآت المتبعة لا يمكن إطلاق سراح أى شخص يقوم بالإعتداء وتسبيب الأذى لأى شخص وإن ما يحوله قاضى التحقيق الى معهد الأمراض العصبية والنفسية لتقيم الحالة العقلية، ويمكث فيها الشخص مدة ستة أسابيع قبل تقديمه الى المحاكمة.
من المؤسف له أن أكثر جرائم العنف وخرق القانون من نصيب أبناء الجيل الأول من المهاجرين الصوماليين وبهم تكتظ السجون، مثل هذا الشخص له من العمر عشرون عاماً ربما يكون قد وُلِدَ فى الصومال فى فترة الفوضى الحادثة بعد سقوط الدولة، أو قد يكون وُلِدَ فى معسكرات الاجئين فى إحدى دول الجوار وقد تشرب بالعنف منذ صغره، فهو ضحية قبل أن يكون جانياً، أو ربما كان نتيجة لتفكك الأسرة وما أكثرها فى تلك الجاليات.
نسأل ألله أن يحمى أبنائنا وأحفادنا من هذه المصائب.
جدو الصغير.
روج هيل وست.  

لقد تطرقت فى المرة الماضية الى ثقافة العنف خاصة وسط ابناء الجيل الأول من المهاجرين فى شمال القارة الأمريكية، وتكملة لهذا الموضوع سوف أتطرق الى نصف الكرة الكرة الجنوبى، وبالتحديد الى قارة اُستراليا.
إن محاسن فصل الشتاء هو أنه يحد من حركة الإنسان فى الخروج من المنزل إلا للضرورة القصوى وهى الذهاب الى العمل أو التسوق، ماعدا ذلك إلا لأمر طارئ، مما يتيح للمرء أن يقرأ أو يتابع الأخبارخاصة مع وجود آلآف القنوات الفضائية التى  يتابعها المرء وهو جالس فى جو دافئ مريح.
لقد لفت نظرى خبراً بثته إحدى القنوات الأخبارية الاسترالية وهو قيام سلطات الهجرة الإسترالية بترحيل ما يقارب المئتين شخص من ملبورن الى مدينة جوبا عاصة جمهورية جنوب السودان لإنخراطهم فى أعمال إجرامية من سطو مسلح وعنف تجاه المواطنين الاستراليين و ترويع الآمنين فى منازلهم مسلحين بالسوطير و الأسلحة البيضاء.
دعونا نعود الى الوراء الى بداية التسعينات من القرن الماضى وبعد إنقلاب الانقاذ المشؤم حيث شهدت البلاد هجرة لم يسبق لها مثيل فى تاريخ هذا الوطن المنكوب فقدت دفعت سياسات النظام و ما سمي بالمشروع الحضارى وهو مشروع إستأصالى فى المقام الأول ويرتكز على ثلاثة أضلاع ( الإذلال، الإفقار، والإبادة) فأنت إذا لم يكن لك إنتماء الى هذا التنظيم الإرهابى فخير لك أن تبحث عن وطن آخر فهذا الوطن الذى بلغت مساحته المليون ميل مربع لا مكان لك فيه.
بدءت الهجرات الى مصر فى المقام الأول وكان التجمع عنصر جاذب لكثير من الناس لمناوئة النظام حتى تشكل مجتمع سودانى من كل أرجاء الوطن شماله، غربه، شرقه، وسطه وجنوبه. بعد أن أصبح الوطن طارداً لأبنائه اصدرت الأمم المتحدة قراراً بأن يعتبر السودانيين الموجودين فى مصر لاجئين ووضعت برنامجاً يسمى بإعادة توطين السودانيين فتقدمت الدول القابلة الى إستقبال المهاجرين بفتح أبوابها لإستقبال المهاجرين ومن بينهم اُستراليا التى تفضل إستقبال المهاجرين المسيحيين فى المقام الأول، ولقد وجد إخواننا الأقباط حظوة كبرى وهاجروا اليها بأعداد مهولة وتبعتهم أعداد غفيرة من الجنوبيين. فى فترة تواجد الجنوبيين فى مصر بدءت أعداد كبيرة منهم فى تشكيل عصابات سموا أنفسهم بالنيقرز وبدءوا بمهاجمة الإثنيات الاخرى من الجنوبيين والسودانيين على السواء. قام السودانيين بإبلاغ السلطات المصرية بهذه الإعتدآت، ولكن غضت الشرطة المصرية النظر عن هذه الأفعال وعلى الطريقة المصرية ( سيبوهم فخار يكسر بعض) فهى لا مصلحة لها فى التدخل بين السودانيين.
إنتهى المطاف بهئولاء القوم فى اُستراليا وزادت أعدادهم من القادمين من معسكرات الاجئين فى أفريقيا. عند وصولهم الى المهاجر الجديدة بدءوا فى تنظيم أنفسهم فى مجموعات عصابية وبدلاً من الآستفادة من البرامج الحكومية فى ضم وإستيعاب القادمين الجدد الى المجتعات الجديدة، توجه الكثيرين منهم الى ممارسة الجريمة حتى هنا فى مقاطعات غرب كندا بدءت هذه الظاهرة ولكن سرعان ما تصدت لهم الشرطة ووضعت حداً لكل نشاطهم الاجرامى لما للشرطة من خبرة فى التعامل مع كل الثقافات الوافدة وإنتهت ظاهرة الجريمة فى مهدها، هذه حسنة تضاف الى سجل الأمن الكندى فهو قادر أن يطفئ أى شعلة قبل أن تصبح حريقاً ولقد عشنا تلك الظروف فى أوائل التسعينات بعد سقوط الاتحاد السوفيتى وتفكك يوغسلافيا وظهور حركات الصرب والكروات والبوسنيين، ثم حركة النازيين الجدد والتى تصدت لها تلك الأجهزة من شرطة وأمن وقضت عليها قضاءً تاماً وبمنتهى الحزم فى فترة قصيرة جداً ولم تقم لهم أى قائمة الى يومنا هذا.
المفترض من البوليس الاسترالى الاستفادة من خبرة الشرطة والأمن الكندى فى طريقة التعامل مع المهاجرين الجدد وتفهم ثقافاتهم حتى ينخرطوا فى المجتمع الجديد كمواطنين صالحين،  لكن عدم خبرة السلطات الاسترالية فى التعامل أو التساهل المطلق لا يفيد فى حل هذه المشاكل بل يزيدها تعقيداً فهُم الأن يقومون بنزع جنسية المجرم وإرجاعه الى بلده الأم، ولكن ماذا سيفعلون غداً مع الذين سيولدون فى اُستراليا ويصبحون مواطنين بالميلاد فلا يمكن إرجاعهم الى وطن لا يعرفونه ولم يسمعوا به فى حياتهم، هذا رأس جبل الجليد العائم والأخطر هو الجزء الختفى تحت السطح.
لقد قمت بتحميل بعض الفديوهات وتظهر لكم مدى عمق هذه الظاهرة الخطيرة.

حــــــلال وحرام!
ليس للعنوان أى صلة  ولا يمت للدين الإسلامى، أو أى دين آخر سماوى أو أرضى من قريب أو من بعيد فقد درجنا فى هذه البلاد أن نرى العجب العجاب من إخواننا الأفغان، و الباكستان من إطلاق لفظ حلال على أى سلعة يبيعونها وليس كما جرت العادة أن تطلق على اللحوم فقط، بل تعدتها الى أشياء اُخرى مثل خبز حلال أو سمك حلال!! يا للعجب! ربما يكون الصياد قد قام بذبح السمكة بعد أن كبر عليها فأصبحت سمكة حلال (علم ألله واسع) هذه أُمور دجل ونصب وضحك على عقول السُذج،أو كما قال شيخ الدجالين الترابى عند بداية  تكوين تنظيمهم { لقد أتينا بدستور الحزب الشيوعى وأسلمناه!} ولا أدرى كيف فات علي ذكائه تلك المادة الهامة فى ذلك الدستور والتى يتم تصنيف الشخص المجند فى الحزب { بالمغفل النافع}! حتى إكتشف بأنه كان المغفل النافع جداً والوحيد بعد أن تسلق تلاميذه على أكتافه ثم ركلوه  فى مؤخرته، لقد لعب لعبة ولم يكن يلم بقواعد اللعبة وهى التآمر، بدءوا بالتآمر على الحكومة الديمقراطية المنتخبة، ثم على الجيش الوطنى، ثم على الشعب، وأخيراً على بعضهم البعض. يكفى مايحدث بينهم الأن وسوف تضيق دائرة التآمر حتى يخرجوا جميعاً من اللعبة [على طريقة القمارتجية] (ماعلينا لقد لقى جزاءه الذى يستحقه فى الدنيا والأن الفيهو مكفيهو.) أللهم لا شماتة ولكن عبرة وعظة لمن يتعظ (ما أكثر العبر وما أقل الإعتبار)!
نبدء الحكاية من البداية فى شهر يناير من العام الماضى بعد رجوعى من العمل فى المساء تلقيت مكالمة هاتفية من إبنتى أخبرتنى فيها بأن هنالك شاب سودانى قد قُتل الليلة الماضية وهنالك عزاء مقام الأن فى دار الجالية وهى قد وصلت هنالك عرفت منها اسم القتيل وعرفت اسم أبيه وهو شخص فاضل للغاية وليس له للعنف من سبيل. إنتظرت رجوع إبنى من العمل ثم ذهبنا سويا لتقديم واجب العزاء.
فى اليوم الثانى قامت إدراة الطب الشرعى بتسليم الجثمان لدفنه بعد الانتهاء من الاجرآت القانونية رحمه ألله وألهم أهله الصبر الجميل.
مضت أيام حتى أقبلت عطلة نهاية الاسبوع فاُقيم مجلس ختمة للقرآن على روح الفقيد. ذهبت مرة اُخرى للمجلس وعند وصولى الى مقر الجالية وجدت سيارات الشرطة متمركزة حول المبنى، إندهشت للغاية فى هذه أول مرة تقام فيها مناسبة فى الدار وتحت حراسة ووجود مكثف من قوات الشرطة هذا أمر شديد الغرابة فقد كنت أظن بأن مقتل ذلك الشاب حادث عرضى فقد تصادف وجوده فى المكان الخطأ وفى الزمان الخطأ!
لقد لفت إنتباهى وجود أعداد كبيرة من الشباب لا يبدو عليهم بأنهم أبناء سودانيين وجل أعمارهم تحت العشرين عاماً بعضهم متمركزين فى المداخل وآخرين فى حركة دؤبة داخل القاعة.
بعد إنتهاء المجلس سألت احدهم من هم هئولاء الشباب؟ مع ملاحظة تحركاتهم المريبة وهنالك تبادل للمواقع خاصة الذين يقفون فى المداخل؟
فأجابنى بأن هئولاء الشباب هم أصدقاء القتيل وهم جميعهم فى جماعة حلال!! تعجبت من قولة وسألته من تكون جماعة حلال هذه؟
فاجئتنى الإجابة بأن جماعة حلال هى تشكيل عصابى يجمع بعض شباب حى ريجنت بارك حيث يسكنون وقد قام أعضاء تنظيم حرام تشكيل عصابى آخر يضم الجمايكيين الذين  يسكنون معهم فى فى نفس الحى وهم من قاموا بقتل الشاب السودانى، وهئولاء الشباب قد أتو لتأمين المجلس من أى تدخل من جماعة حرام!.
لقد تأسفت عل حال هئولاء الشباب من المصير الأسود الذى ينتظرهم ومن الألم والحسرى الذان سوف يسببانهما الى أهلهم إذا ما قُتِلوُا أم إنتهى بهم المطاف الى السجون.
نحن السودانيين حديثى عهد بالهجرة ولولا الظروف القاهرة والطاردة لما هاجرنا وعرضنا أبنائنا وبناتنا الى هذه المخاطر.
إن من أصعب الأور هو تنشئة اولادنا فى هذه المجتمعات، للأسف هنالك من أبنائنا من إنتهى به المطاف فى السجون، أو فى القبور، إن لتنشأت الأبناء هنا، لابد من موجود أُسرة قوية متحدة وخالية من المشاكل، وأب متواجد فى المنزل وليس كما فعل الكثيرون بأن يترك الأب الأسرة فى رعاية الأم ويسافر الى دول الخليج ليجمع المال وعندما يعود يجد أن ألأبناء قد ضاعوا سجوناً أو قتلاً أو إدماناً أو إنحرافاً.
أنا لا أُؤمن بوضع البيض فى سلتين فإذا ا ضاعت واحدة بقيت الأخرى. لكننى أُؤمن بأن نضع البيض فى سلة واحدة ونراقب السلة.
حمى ألله أبنائنا وبناتنا فى كل شر.
هذا الرابط لممحطة الأخبار التى قامت بتغطية الحادث.
https://toronto.ctvnews.ca/i-saw-him-laying-in-his-blood-neighbour-says-of-finding-regent-park-shooting-victim-1.3264548
جدو الصغير.
روج هيل وست.

ليتل روك عالقة فى الجليد.
أبحرت السفينة الحربية ليتل روك من ولاية  وسكنسون حيث تم بنائها هنالك، ووصلت الى ولاية بافالو بولاية نيويورك  حيث تم تدشينها  فى رحلتها الأولى الى ولاية فلوريدا عبر البحيرات الكبرى فى كندا ثم واصلت إبحارها الى نهر سانت لورنس الى ميناء مونتريال  فى مقاطعة كيبيك.
 وصلت  السفينة الميناء فى اليوم الرابع والعشرين من شهر ديسمبر من العام الماضى ورست فى ميناء مونتريال لقضاء عطلة عيد الميلاد، ثم لتواصل الإبحار عبرخليج سانت لورنس الى المحيط الأطلنطى جنوباً حتى ولاية فلوريدا.
لقد كان أمل البحارة  قضاء فصل الشتاء فى فلوريدا حيث الشتاء الدافئ. لكن تأتى الرياح بما لا تشتهى السفن، ففى ليلة عيد الميلاد هبت الرياح القطبية [تيار لابرادور البارد] لتنخفض درجة الحرارة الى أربعين درجة تحت الصفر مما أدى بالسفينة أن تعلق فى بحر متجمد فى ميناء مونتريال لبقية فصل الشتاء  و حتى شهر أبريل المقبل حيث ترتفع درجات الحرارة، وذوبان الجليد مع فصل الربيع مما يمكن السفينة من مغادرة مونتريال.
حتى ذلك الوقت سوف يقضى إخواننا اليانكى بقية فصل الشتاء مشاطرة منهم لنا المكتوين ببرد كندا القاتل مثلما يقول المثل عندنا فى السودان[ الشقى تعتر ليهو دِكة سرواله].
لا أزال أذكر إنطباعات أخونا ود كرار عن شتاء كندا، وهذا إقتباس من ما كتب:
[طبعا انا عندى عداء فطرى مع حاجه اسمها برد وكنا فى ما مضى نزور هاليفاكس وكانت من البرودة التى لم أتمكن فى تبين ملامحها (40 درجة تحت الصفر) لدرجة تجمد زيت الهايدروليك فى مواسير الرافعات، وكنا نعد الثوانى عشان المرشد يجى يخارجنا من تلك البلاد  ربنا يعينكم على بردكم وأكيد جمال البلاد فى الصيف بيخفف عليكم شدة البرودة فى الشتاء].
{بالنسبة لناقلات النفط فيستعمل البخار فى إدارة الرافعات، لذلك تجد اللوكوموتيف يعمل طوال اليوم بسرعة بطيئة يتخلل تشغيلها بالسرعة القصوى كل فترة زمنية محددة على حسب درجة البرودة حتى لا يتجمد البخار فى المواسير وما يتسبب ذلك من كارثة حقيقية تشل حركة السفينة فى الرسو ورمى المخطاف ورفع خراطيم الشحن والتفريغ، لذلك تجد الباشريس يعاونه أحد البحارة مراقبة اللوكوموتيف على مدار اليوم. بالاضافة الى ورديات التفريغ بالسطح لمدة 12 ساعة فى اليوم خاصة فى موانئ نيويورك ونيو إنجلاند، ولا أنسى عند الإقلاع الحبال التى تربط بها السفينة  بعدما تبتل بماء البحر ويتجمد الماء فيها حتى تصبح فى صلابة سيقان الأشجار.
{تلك مواقف و ذكريات لا تنسى، تجعل الإنسان يشعر بالقشعريرة عندما يتذكرها حتى ولو كان فى عز الصيف.}
لقد صدق من قال:_ {إن البحار يتحصل على أجره من دم قلبه!!}.
جدو الصغير.
روج هيل وست.

حكم الطاغية ...  كما يصوره افلاطون (1)

* الطاغية يطهر الدولة من العناصر الحميدة ويبقي الخبيثة. لأنه اذا اراد ان يحكم، فليس له من خيار آخر.
* لا يزجره زاجر من سفك دماء اهل البلد بالذرائع المفضلة من تلفيق التهم ضدهم وجرهم للمحاكم ثم قتلهم.
* يفتعل الحروب لافقار الناس بالجبايات وبذلك يكون الناس مضطرين لتوجيه طاقاتهم لاحتياجاتهم اليومية بما يقلل من احتمال خطر التآمر عليه.
* اذا استشعر ان اي واحد منهم تساوره نزعات الحرية والانعتاق من سلطته الغاشمة، فسوف يفتعل اي شئ لتحطيمه.

مقدمة
هذا المقال عبارة عن ترجمة (بتصرف) لمقتطفات في الفصل الثامن والتاسع من كتاب "الجمهورية" لأفلاطون، حيث يعطينا الفيلسوف اليوناني وصفا دقيقا لحكم الطاغية ونزعات نفسه المريضة التي يصيب شرها وأذاها كل الناس في البلد التي ترزأ به. يجعل افلاطون العدل اساس الحكم. والعدل يكون في الدولة ومع الآخرين ومع النفس كما يحثنا الاسلام. يقول افلاطون ان أفضل أنماط الحكم هو الملكي، وأسوأها حكم الطغيان. لكنه يذكرنا ايضا ان الطاغية هو في الأساس يصنعه الناس يسبغون عليه من صفات الجلال والعظمة حتى يتوهّم انه يمكن ان يسود العالم أجمع، تماما كما فعل الفرعون بل ويتطلع لملكوت السماوات العلى، ليكتشف الناس في نهاية المطاف انهم انما كانوا يرعون عدوهم اللدود الذي – حين يتمكن من ناصية القوة – سوف يذيقهم مر العذاب ويذلهم ويستعبدهم ويفقرهم وينتزع ممتلكاتهم ويضربهم ويقتلهم اذا ما حاولوا التمرد علي تجبره، فيندمون على تنصيبه فرعونا عليهم حيث لا ينفع الندم. هذه دعوة لنا جميعا للتفكر والتدبر في حالنا لتبرئتها وفي حال البلد لانتشالها من براثن الشر والظلم والفساد والطغيان وذل المسغبة ومضاضة الحاجة. أولا نورد نبذة عن افلاطون وموقعه عند فلاسفة ومتصوفة المسلمين.

نبذة عن افلاطون وموقعه عند المتصوفة المسلمين
عاش افلاطون في القرن الرابع قبل الميلاد بين 424 – 348 في مدينة اثينا حيث أنشأ "الاكاديمية" كأول مؤسسة للتعليم العالي في العالم الغربي القديم. وهو من اسس للمذهب الجدلي في المنطق القائم على اثبات الحجة بالحوار والسؤال والجواب للوصول الى الحقيقة. وهو المنهج المستخدم حتى اليوم في المحاكم لإثبات الحجة على الجاني أو تبرئة ساحته.
يحتل افلاطون مقاما متقدما في سلم المراتب الصوفية عند الفلاسفة المتصوفة المسلمين كابن عربي والحلاج والجيلي وجشتي الهندي، وابن الخطيب. يعتبر الشيخ عبد الكريم الجيلي أحد كبار الصوفية ان افلاطون هو قطب الزمان، ويقول في كتابه "الانسان الكامل ص:2 / 53ـ52": "لقد اجتمعت بأفلاطون الذي يعدونه أهل الظاهر كافرا، فرأيته قد ملأ العالم الغيبي نورا وبهجة، ورأيت له مكانة لم أرها الا لآحاد من الاولياء، فقلت له: من انت؟ قال: قطب الزمان وواحد الأوان". كما يقول البروفسور جشتي الصوفي الكبير في الهند: "ان التصوف لم يقتبس ولم يؤخذ الا من المنابع الصافية والمصادر الطاهرة، وعلى رأسها الافلاطونية المحدثة". ونجد محيي الدين بن عربي يسير على ذات نهج افلاطون في فلسفته حول الإلهيات التي "تدور على وحدة الوجود، وهذا ايضا هو المنهج الصوفي للشيخ الاكبر ابن عربي وغيره كما اؤمن به انا ايضا" (جستي، تاريخ التصوف 63). أما الشيخ لسان الدين ابن الخطيب الصوفي الكبير فقد لقب افلاطون "بمعلم الخير". ومن اهل فارس المتصوفين من امثال د. كوب .أ. بور، د. قاسم غني الذي يقول: "هذه نماذج من آراء الفلسفة الافلاطونية الحديثة التي وفق المسلمون بينها وبين الشرع الاسلامي.. وسموها حكمة الاشراق". (التصوف الاسلامي ص ص:142 - 143). (من ورقة عدنان عبد القادر).

افلاطون وآراؤه في حكم الطاغية
حكم الطغيان والذي هو اخذ ممتلكات الناس بالتزوير وبالقوة الجبرية، يشمل ممتلكات الناس افرادا والممتلكات العامة اخذها جملة وليس مجزأة. مثل هذه الافعال الخاطئة اذا ارتكبها شخص منفردا فسوف يعاقب وتشوه سمعته، وتلحق به سبة السرقة والنهب والسطو واللصوصية. لكن حينما يكون مرتكب سرقة اموال المواطنين هو نفسه الذي جعل منهم عبيدا ففي هذه الحالة فبدلا من الصاق هذه الصفات به، يوصف بانه سعيد ومبارك ليس فقط ممن سرقهم، بل من كل من سمع بما حققه عن طريق اللصوصية والظلم.
هناك طبقة ثانية دائما ما تكون منفصلة عن المجتمع، وهي الطبقة المنظمة والتي يمثلها طبقة الاثرياء، تكون هي الاكثر استحلابا وتدر أكبر كمية من العسل لذكور النحل (شبه الحكام الذين يكثرون من الضجيج بلا انتاج ويعيشون على ابتزاز الاغنياء كذكور النحل التي تأكل اكبر كمية من العسل دون ان تنتجه أو تلد كالملكة).
اما الطبقة الثالثة فهي طبقة عامة الشعب الذين ليسوا بسياسيين وليس لديهم الكثير، لكنهم يشكلون - اذا اتحدوا – أكبر واقوى طبقة في الدولة. لكنهم قلما يتحدون ما لم يجدوا بعض العسل الذي يحفزهم للتعاضد. الا ان زعماءهم عادة ما يبتزون الاغنياء ويستحوزون على املاكهم واموالهم ثم يوزعونها على العامة، بينما يحتفظون لأنفسهم بالقسط الأكبر من الغنائم. وبهذا يكونون قد أوغروا نفوس الفريقين وخلقوا العداوة بين الاغنياء والفقراء. فيخوفون الاغنياء الذين انتزعت ممتلكاتهم من غضبة الدهماء ويضطرونهم للدفاع عن أنفسهم بأقصى ما يستطيعون. ثم يكيدون لهم انهم يتآمرون على الدولة وانهم خونة وأعداء للشعب. ثم يتبع ذلك الاتهامات والتخوين والمحاكمات الجزافية.
الناس عادة ما تصنع لنفسها بطلا تنصبه قيّما عليها، ثم ترعاه وتتعهده وتسبغ عليه من مظاهر العظمة. هذا هو الاساس الذي ينبع منه الطغيان. فعند ظهوره الأول يكون هو "حامي الحمى". فكيف يتحول "حامي الديار" الى طاغية؟ يحصل ذلك كما حصل لصاحب قصة المعبد الاركيدي. إذ تحكي الاسطورة ان من تذوق احشاء ضحية بشرية واحدة مفروما ومعطونا مع أحشاء ضحايا اخرى فمصيره ان يصير ذئبا.
فالذي كان في البداية انه حامي الحمى سرعان ما يتحول الى ذئب بما تجمع عنده من الغوغاء والرعاع يوجههم طوع بنانه مستعدون لفعل اي شيء يأمر به. فلا يزجره زاجر من سفك دماء اهل البلد بالذرائع المفضلة من تلفيق التهم ضدهم وجرهم للمحاكم ثم قتلهم. وبلسان فاجر وفم تذوق دم بني جلدته، يقتل البعض ويرسل البعض الى المنافي، في ذات الوقت يعد انه سوف يلغي الديون ويعد بتوزيع الاراضي للمستحقين. فماذا يكون مصيره بعد كل هذا؟ ليس امامه الا خياران: اما ان يلقى مصرعه على ايدي غرمائه، واما ان يتحول من انسان الى ذئب: بمعنى ان يصير طاغية. هذا هو مصير من يقف ضد الاغنياء. فسوف يتم ابعاده، لكنه يعود مرة أخرى على الرغم من اعدائه، يعود طاغية عنيدا متجبرا مكتمل الاركان. فاذا لم يتمكنوا من القضاء عليه او يحكموا عليه بالإعدام بتهم خيانة الامانة العامة، فسوف يتآمرون لاغتياله.
وحين يشعر بالخطر يحيط به من كل جانب، هنا يأتي الطلب المعروف بتكوين فرق الحراسة الشخصية bodyguard هي الوسيلة التي يلجأ اليها كل من وصل الى هذه الدرجة المتقدمة من الطغيان. ويتم تبرير الحوجة الى الحرس الشخصي بالقول ب"عدم ترك صديق الشعب يسقط في يد الأعداء". ويوافق الشعب على ذلك، حين تتجه كل مخاوفهم نحوه، ولا يخافون على أنفسهم. وحين يرى الغني وهو ايضا متهم بانه عدو الشعب، حين يرى كل ذلك، فليس امامه الا ان يهرب ولا يهدأ روعه ولا يخجل ان يقال له جبانا، لأنه اذا وقع في ايديهم فمصيره الموت.
حامي الحمى الذي كنا نتحدث عنه هو الذي نشاهده يصرع الكثيرين، يقف على مركبة الدولة ممسكا الزمام في يده لكنه لم يعد "الحامي" كما كان في السابق، لكنه الطاغية الاوحد مطلق الطغيان.

شقاء الطاغية وتعاسة حال الدولة التي يحكمها
دعنا نتفكر في حال سعادة الرجل وايضا حال الدولة التي يتخلق فيها مثل هذا المخلوق.
ففي الايام الاولى لسلطته، يكثر الرجل من الابتسامات يوزعها على كل من يقابل ويحيي الجميع. يسمى طاغية كل من يطلق الوعود للعامة والخاصة بانه سوف يلغي الديون ويوزع الاراضي للناس وللاتباع يريد ان يكون طيبا ورحيما بالكل. لكنه حالما قضى على الاعداء الخارجيين اما بالانتصار عليهم او بابرام المعاهدات معهم، وليس ثمة ما يخشاه من ناحيتهم، يتفرع بعد ذلك لحياكة المؤامرات فهو دائما يفتعل الحروب من اي نوع حتى يجعل الناس محتاجين دائما الى قائد في الحروب التي يفتعلها. لكن ثمة سبب آخر لهذه الحروب المفتعلة وهو افقار الناس بالجبايات وبذلك يكون الناس مضطرين لتوجيه طاقاتهم لاحتياجاتهم اليومية بما يقلل من احتمال خطر التآمر عليه.
واذا ما استشعر ان اي واحد منهم تساوره نزعات الحرية والانعتاق من سلطته الغاشمة، فسوف يفتعل اي شئ لتحطيمه بوضعه تحت رحمة الاعداء. ولهذه الاسباب فالطاغية لابد ان يكون في حالة مستمرة من افتعال الحروب. والنتيجة لكل ذلك انه يصيح مكروه بين الناس. فينتفض ممن نصبوه فرعونا ممن هم في السلطة ليعبروا عن سخطهم على الاوضاع يتكلمون معه ومع بعضهم البعض. وقد تبلغ الجرأة بالشجعان منهم برميه بكل اسباب الفشل. والطاغية اذا اراد ان يستمر في الحكم، فلا بد ان يتخلص منهم جميعا. فلا يمكن ان يتوقف طالما ان هناك اناس اكفاء اصدقاء كانوا ام اعداء، لابد من التخلص منهم جميعا.
لذلك يتوجب عليه ان ينظر من حوله ليرى من هو الشجاع، ومن هو النابه، من هو الحكيم، ومن هو الثري، هو عدوهم جميعا ولا بد من تحين السانحات للايقاع بهم والاجهاز عليهم حتى يكون هناك تطهيرا شاملا في الدولة. لكنه ليس ذلك النوع من التطهير الذي يقوم به الطبيب لتطهير الجسم من الاشياء الضارة ويبقي الحميدة، لكنه يفعل العكس، فالطاغية يطهر الدولة من العناصر الحميدة ويبقي الخبيثة. لأنه اذا اراد ان يحكم، فليس له من خيار آخر. وياله من خيار تعيس: ان يجبر على ان يبقى دوما في صحبة الاشرار الكارهين له، أو يفقد حياته.
وكلما ازدادت افعاله شناعة كلما ازداد شخط الناس عليه، وازداد تبعا لذلك حوجته لخلق المزيد من الجماعات المرتزقة الدائرة في فلكه يطلب منها المزيد من الاخلاص له والحماية. لكن من هم هؤلاء العصابة المخلصة للطاغية ؟ ومن اين يصرف عليهم؟
هم يهرعون اليه بمحض ارادتهم طالما هو يغدق عليهم. هؤلاء مثل ذكور النحل التي تأكل جل العسل ولا تنتج لكنها تكثر الضجيج. يأتي هؤلاء من كل نوع ومن كل حدب وصوب. لتجنبد هؤلاء، فسينتزع العبيد من اسيادهم ثم يطلقهم احرارا، ثم يعيد تجنيدهم في صفوف حرسه الشخصي. اذ يمكنه ان يأمنهم ويثق بهم اكثر من اي فئة أخرى. ياله من طاغية ذلك الذي يقتل الاخرين ويستبقى هؤلاء الاشقياء كاوثق اصدقائه. نعم فهم على شاكلته. نعم، هؤلاء هم المواطنون الذين خلقهم، المعجبون به واصحابه وجلساؤه، بينما يكرهه ويتحاشاه الاخيار.
كيف يستطيع الطاغية الصرف على وتجهيز ذلك الجيش الجرار والمتباين والمتغير دوما من المرتزقين والمنتفعين؟
اذا وجدت هناك كنوز مقدسة في المدينة، فسيلجأ الى مصادرتها وصرفها على جيوشه من المنتفعين. واذا لم تكف هذه، فيلجأ هو واتباعه الى اقطاعية ابوه "الدولة ومن فيها".
وماذا سيكون الحال اذا انتفض الناس وثاروا واحتجوا ان الابن حين يكبر يجب الا يعتمد على والده، بل يجب ان يعتمد الاب حين يكبر على ابنه. فالاب لم يلد ابنه واتى به الى الحياة حتى اذا كبر وصار رجلا وجب على الوالد الصرف عليه وخدمته هو وشرزمته من العبيد والأصحاب، بل يجب على الابن خدمة والده عند الكبر. ولذلك يطلب الاب من ابنه ورفاقه المتبطلين المغادرة تماما كما يطرد اي اب ابنه العاصي واتباعه غير المرغوب فيهم من البيت. (التشبيه هنا الاب والبيت هي الدولة التي رعت الطاغية صغيرا، والابن العاق هو الحاكم الطاغية وشرزمته من الأشرار).
يا للهول، فسيكتشف الاب اي مسخ كان يربيه في حكره، وحين يريد طرده فسيجد انه ضعيف وابنه قوي. فالطاغية سيستخدم العنف مع والده ويضربه اذا ما وقف في طريقه. لأنه اضعف والده وجرده من اسلحته، فهو قاتل الاب أو الام ورفيق قاسي على اب مسن..هذا هو الطاغية الحقيقي الذي لا جدال فيه. فكما يقول المثل: الناس حين يفرون من الدخان االذي هو عبودية الحرية ، سيقعون في النار التي هي طغيان العبيد. وبذا، فالحرية حين تخرج عن كل معقول، تتحول الى اقسى وأمر انواع العبودية "حكم الطاغية".
قي الأخير يأتي الرجل الطاغية. فلننظر كيف يتشكل الطاغية من الانسان الديمقراطي، وكيف يعيش، في سعادة أم في شقاء. فلتعرف ان رجلا معتوها ليس في كامل قواه العقلية سيتوهم انه باستطاعته ان يحكم ليس فقط الناس، بل ايضا الآلهة. والرجل الطاغية بالمعنى الحقيقي للكلمة يأتي الى الوجود اما من أثر الطبيعة أو العادة او الاثنين معا، فهو انسان سكير، عربيد، شهواني وعاطفي. فكيف يعيش هذا الانسان؟

د. احمد حموده حامد

حكم الطاغية ...  كما يصوره افلاطون (2)

مقدمة
هذا المقال عبارة عن ترجمة (بتصرف) لمقتطفات في الفصل الثامن والتاسع من كتاب "الجمهورية" لافلاطون، حيث يعطينا الفيلسوف اليوناني وصفا دقبقا لحكم الطاغية ونزعات نفسه المريضة التي يصيب شرها وأذاها كل الناس في البلد التي ترزأ به. يجعل افلاطون العدل اساس الحكم. والعدل يكون في الدولة ومع الآخرين ومع النفس كما يحثنا الاسلام. يقول افلاطون ان أفضل أنماط الحكم هو الملكي، وأسوأها حكم الطغيان. لكنه يذكرنا ايضا ان الطاغية هو في الاساس يصنعه الناس يسبغون عليه من صفات الجلال والعظمة حتى يتوهم انه يمكن ان يسود العالم أجمع، تماما كما فعل الفرعون بل ويتطلع لملكوت السموات العلى, ليكتشف الناس في نهاية المطاف انهم انما كانوا يرعون عدوهم اللدود الذي – حين يتمكن من ناصية القوة – سوف يذيقهم مر العذاب ويذلهم ويستعبدهم ويفقرهم وينتزع ممتلكلتهم ويضربهم ويقتلهم اذا ما حاولوا التمرد علي تجبره, فيندمون على تنصيبه فرعونا عليهم حيث لا ينفع الندم. هذه دعوة لنا جميعا للتفكر والتدبر في حالنا لتبرئتها وفي حال البلد لانتشالها من براثن الشر والظلم والفساد والطغيان وذل االمسغبة ومضاضة الحاجة. أولا نورد نبذة عن افلاطون وموقعه عند فلاسفة ومتصوفة المسلمين.

نبذة عن افلاطون وموقعه عند المتصوفة المسلمين
عاش افلاطون في القرن الرابع قبل الميلاد بين 424 – 348 في مدينة اثينا حيث أنشأ "الاكاديمية" كأول مؤسسة للتعليم العالي في العالم الغربي القديم. وهو من اسس للمذهب الجدلي في المنطق القائم على اثبات الحجة بالحوار والسؤال والجواب للوصول الى الحقيقة. وهو المنهج المستخدم حتى اليوم في المحاكم لاثبات الحجة على المتهم أو تبرئة ساحته.
يحتل افلاطون مقاما متقدما في سلم المراتب الصوفية عند الفلاسفة المتصوفة المسلمين كابن عربي والحلاج والجيلي وجشتي الهندي، وابن الخطيب. يعتبر الشيخ عبد الكريم الجيلي أحد كبار الصوفية ان افلاطون هو قطب الزمان، ويقول في كتابه "الانسان الكامل ص:2 / 53ـ52": "لقد اجتمعت بافلاطون الذي يعدونه أهل الظاهر كافرا, فرأيته قد ملأ العالم الغيبي نورا وبهجة، ورأيت له مكانة لم أرها الا لآحاد من الاولياء، فقلت له: من انت؟ قال: قطب الزمان وواحد الأوان". كما يقول البروفسور جشتي الصوفي الكبير في الهند: "ان التصوف لم يقتبس ولم يؤخذ الا من المنابع الصافية والمصادر الطاهرة، وعلى رأسها الافلاطونية المحدثة". ونجد محيي الدين بن عربي يسير على ذات نهج افلاطون في فلسفته حول الإلهيات التي "تدور على وحدة الوجود، وهذا ايضا هو المنهج الصوفي للشيخ الاكبر ابن عربي وغيره كما اؤمن به انا ايضا" (جستي، تاريخ التصوف 63). أما الشيخ لسان الدين ابن الخطيب الصوفي الكبيرفقد لقب افلاطون "بمعلم الخير". ومن اهل فارس المتصوفين من امثال د.كوب.أ.بور، د.قاسم غني الذي يقول: "هذه نماذج من آراء الفلسفة الافلاطونية الحديثة التي وفق المسلمون بينها وبين الشرع الاسلامي.. وسموها حكمة الاشراق". (التصوف الاسلامي صص:142 - 143). (من ورقة عدنان عبد القادر).

مرحلة اللاعودة في فساد الطاغية وفساد الدولة والرعية

اتخيل انه في المرحلة التالية لتطور الطاغية سوف تقام هناك حفلات اللهو والصخب والمجون والخليلات وكل تلك الأشياء. الشهوات والغرائز هي التي تسيطر على دواخله، وتوجه كل اهتماماته. ولما لم يتبق له شئ، فستتملكه شهواته التي تزدحم في نفسه كما تزدحم صغار الغربان في عشها، تصيح طالبة الطعام، وهو مثلها تدفعه غرائزه وشهواته الجامحة لطلب اشباعها. وحيئئذ فسيختلق المشاكل لكل من يمكن ان يوقع به للاحتيال على ماله وسلب ممتلكاته حتى يمكنه اشباع غرائزه. فهو يجب ان يتحصل على المال، لا يهم بأي طريقة كان، اذا اراد ان ينجو من الآلام الممضة التي تنتابه اذا لم يشبع شهواته.
ولما كانت تتمك نفسه الرغائب والشهوات، فهو في صغره يطلب ان يكون له اكثر مما لوالده و امه، واذا ما صرف كل نصيبه من الثروة، فسيقتطع جزءا من نصيب والديه. واذا لم ينجح في ذلك، فسوف يستخدم معهما القوة والسطو.واذا ما قاوم الابوان, ماذا سيحدث؟ هل سيشعر هذا المخلوق بأي تأنيب ضمير حين يرعبهما ويطغى عليهما؟ فسيقوم بوضع امه تحت رحمة احدى الخليلات الجدد تحت سقف واحد، وسيفعل ذات الشئ مع والده المسن الضعيف فيهجره ويطلب صحبة الشباب الغض.
ان الشخص الطاغية هو شقاء لوالديه. فهو أولا ينتزع ثروتهما، وحين يفشل في ذلك، وتزدحم الشهوات والغرائز في جوفه، لا يتورع ان يسطو على البيوت, أويسرق ليلا ملابس عابري الطريق، ثم بعد ذلك يتطور لسرقة ما في المعبد (من اشياء ثمينة). ثم تتطور خصاله الذميمة بلا رادع، حيث يمكن ان يرتكب افظع جرائم القتل، أو يأكل المحرم من الطعام، او يرتكب اي عمل شنبع آخر. اذ تتملكه شهواته تماما وتطغى على سلوكه، لا يكبحة كابح او يردعه قانون، ويسدر في الطغيان كما يسدر الطاغية في حكم البلاد بارتكاب اي عمل احمق يدر عليه المال للصرف على نفسه وعلى اصحابه من الرعاع.
واذا كان هاك نفر قليل من أمثال هؤلاء في الدولة، فان بقية الناس يتم الاستغناء عنهم ويصيرون في عنت شديد. فهم اما ان يغادروا البلد ليصبحوا الحرس الخاص او جنود مرتزقة لطاغية آخر ليكونوا وقودا للحرب، واذا لم تكن هناك حرب تجدهم يجلسون في البيوت لعمل كل انواع الأذى في البلد. مثلا يصبحون هم اللصوص والحرامية والساطين على البيوت والنشالين وقطاع الطرق وسارقي مجوهرات المعابد، وسارقي ممتلكات المجتمع، واذا ما كانوا يجيدون الكلام، فستجد انهم قد تحولوا الى مخبرين، يشهدون بالزور ويأخذون الرشاوي. هذا سجل حافل بالشرور حتى ولو كان عدد الذين يرتكبون هذه الانتهاكات قليل.
رغم قلة عددهم ومع ذلك فسجل هؤلاء الحافل بالتعاسة والشرور التي يرزأون بها الدولة تقصر الاف الاميال عن تلك التي يرتكبها الطاغية من شرور وآثام ، حينما تتمدد هذه الطبقة الخبيثة وأتباعهم ويكثر عددهم ويشعرون بقوتهم يساعدهم في ذلك فتون الناس بهم فيختارون من بينهم ممن هو اكثرهم طغيانا وتجبرا وينصبونه طاغية عليهم.
فاذا ما استسلم الناس له حسنا وخيرا، اما اذا قاوموه، وهو يملك القوة الآن فسيضربهم كما بدأ بضرب أبيه وهو لا يملك القوة آنذاك. وسوف يجعل ارض ابائه وامهاته ترسف في الاضطهاد ويخضع الشعب لجبروت وعسف صبيانه الأحداث صغار السن الذين اختارهم ليكونوا هم حكام الناس وسادتهم. تلك هي منتهى غاياته وشهواته (اهانة كرام الناس واذلالهم).
حينما يكون مثل هؤلاء الناس افرادا وقبل ان يمتلكوا السلطة، تكون شخصياتهم انهم يجالسون فقط اولئك االمتملقين الذين يكثرون من مدحهم، اي أدوات جاهزه يستخدمونهم لأغراضهم. وهم بدورهم اذا ما ارادوا غرضا او منفعة من شخص ما فهم مستعون للانحناء والتملق وقول كل معسول الكلام والتودد لمن يرجون منهم تحقيق منفعه، ولكنهم حين يحققون ما يصبون اليه، فسيتنكرون لمن آزرهم وكأنهم لا يعرفونه. فهم دائما اما الاسياد أو العبيد ولا يمكن ان يكونوا أصدقاء لأحد ابدا. فالطاغية ابدا لا يذوق طعم الحرية أو الصداقة. وبذلك يمكن القول ان الطاغية هو في الأصل شخص غادر، كما انه ظالم تماما.
هذه هي شخصية اسوأ انسان فهو التجسيد الحي لكل السوء والشر، وكلما طال به العمر كلما أوغل في الطغيان. ثم ان هذا الذي هو اكثر شرا هو ايضا الاكثر تعاسة وشقاءأ، وكلما طال به امد الطغيان كلما امتد ت تعاسته وشقاؤه. ولذلك فحكم الطاغية هو اتعس انواع الحكم، وحكم الملك هو الأسعد.
وفيما يتعلق بالدولة التي يحكمها طاغية، هل هي بلاد حرة ام مستعبدة ؟ ليس ثمة بلاد اكثر استعبادا من تلك التي يحكمها طاغية. فالغالبية العظمى من المواطنين تجدهم في حالة مزرية من الذل والمهانة والاستعباد.
وباعتبار ان شخصية الانسان مثل كيان الدولة تأثرا بالطغيان، الا ينطبق نفس القانون على الانسان في دولة الطاغية ايضا ؟ فتكون نفسه مليئة بالخسة والوضاعة والابتذال، حيث تكون افضل ما فيه من خصال قد تم استعبادها، ثم هناك الطبقة الحاكمة الصغيرة التي هي الاسوأ والاكثر جنونا. فهل تعتقد ان نفس شخص كهذا هي نفس انسان حر أم عبد ؟ لا شك ان نفسه نفس عبد, وان الدولة التي ترزح تحت حكم الطغيان لا يمكنها ابدا ان تتصرف كدولة حرة.
وكذلك فان النفس التي ترزح تحت الطغيان، ليس بمقدورها فعل ما ترغب في فعله، فهي نفس ليست حرة، تتحكم فيها النعرات وهي نفس مليئة بالهواجس والندم.
ان الدولة التي ترزح تحت الطغيان هي دولة فقيرة كما ان نفس الطاغية هي دائما فقيرة وتعيسة. ولذلك فمثل هذه الدولة وهذا الشخص يكونان في دوامة من الخوف والهلع، فلا تجد لمثل هذه الدولة نظيرا في شدة الاسى والحزن والانين والألم، وليس ثمة شخص يكنوي بهذا الألم والحزن والتعاسة مثلما يكتوي الطاغية نفسه. فدولة الطغيان هي اتعس انواع الدول، وان الحاكم الطاغية هو نفسه أتعس واشقى انسان فيها.
فالنضرب مثلا برجل ثري يمتلك الكثير من العبيد فهو ايضا كالطاغية الا ان الاخير يختلف عن الاول في انه يمتلك عبيد أكثر (كل الناس في البلد). تخيل ان هذا الثري – يمتلك خمسين من العبيد - حاقت به جائحة وسلط الله عليه ان قذف به وباسرته وممتلكاته وعبيده بعيدا في العراء حيث ليس هناك من نصير – الا يكون في حالة يرثى لها من الخوف والرعب توجسا من ان ينتقم منه عبيده فيقتلونه هو وزوجته واطفاله ؟
في هذا الوقت العصيب ليس امامه الا ان يتملق عبيده، ويغريهم بوعود عتقهم وحريتهم واشياء أخرى – على غير ما تهوى نفسه – فعليه ان يتملق ويداهن عبيده. فالطاغية يجد نفسه في هذا السجن. فنفس مثل هذا الشخص الذي وصفناه هي دائما مليئة بكل أنواع المخاوف والشهوات، هي نفس ضعيفة رغائبية وشرهه، لكنها ايضا وحيدة. فمن بين كل الناس في البلد، فالطاغية ليس بمقدوره ان يذهب في رحلة، أو يخرج لمشاهدة الأشياء التي يرغب ان يشاهدها الاحرار من الناس، بل يعيش دوما في جحره مثل المرأه المحجوبة في بيتها، فتنتابه الغيرة من أي مواطن عادي يخرج ويسافر الى مناطق أخرى ليشاهد ما يرغب في مشاهدته من الاشياء الممتعة.
ثم ان شخصا كهذا تتملكه الشرور سيئ وفاسد في نفسه - الشخص الطاغية – الذي قلنا انه الاتعس على الاطلاق، الا يكون اكثر تعاسة وشقاء عندما تقوده تعاسته وتعاسة الآخرين ان يكون هو سيد الكل الذي يطغى قي البلاد، بدلا من ان يظل شخصا مفردا يقود حياته الشخصية التعيسة لوحده يشقى بمفرده فيما لو لم يكن هو الحاكم ؟ فتعاسته وتعاسة الاخرين تكمن في انه سيد وحاكم البلد بينما انه ليس جديرا ان يحكم نفسه. هو تماما كالشخص المريض المشلول الذي قدره ان يقضي حياته في قتال ومنازلة الرجال الآخرين بدلا ان يعيس بقية حياته في هدوء وسكينة.
ان الطاغية الحقيقي - ومهما يكن رأي الناس – هو العبد الحقيقي الذي مصيره ان يمارس كل انواع التزلف والخنوع، هو الذي يتملق اخبث وانجس وافسق الناس، تتحكم فيه شهواته التي يعجز تماما عن اشباعها او السيطرة عليها، له من الرغائب والحوائج والشهوات ما يتفوق به على من سواه من الناس ، فهو فقير حقا. واذا ما قدر سبر أغوار نفسه، فستجد ان كل حياته يملؤها الخوف والهواجس والتشنجات والأوهام. ينطبق ذلك على الدولة التي يمثلها ويشبهها وما اصدق التماثل والتشابه.
كما قلنا من قبل، يصير الطاغية اسوأ حين يمتلك القوة، حيث يكون بالضرورة اكثر غيرة وحسدا، أكثر كفرا وكذبا، أكثر ظلما وجورا، اكثر وحدة ووحشة حين ينفض من حوله الاصدقاء، وأكثر عقوقا وفجورا مما كان عليه في بداية عهده. هو الذي يعزف ويبيع كل انواع الشرور والآثام، والنتيجة النهائية انه تعيس وشقي الى ابعد حدود التعاسة والشقاء، وانه يجعل كل انسان آخر في البلد تعيس وشقي مثله.

د. احمد حموده حامد