و الله ما قرأت أروع من هذا الكلام

Ali Osman كتب:
كيف تتعامل مع المخاوف التي تحيط بنا ؟
بقلم | د .عبدالرحمن بن حميد الذبياني
خبير في التنمية وتطوير الذات
...............................................
: لا تترك للمخاوف سبيلا في قتل شخصيتك وقويها بالإيمان بالله .

حبيبنا الغالى على عثمان الله يديك العافيه
تعامل .... ومخاوف .... وتحيط بينا .... ودكتور ...... وعبدالرحمن ... وحميد .... وذبيانى كمان وخبير وتنميه وتطوير ذات .
وتقول لينا الا نترك للمخاوف سبيلا ياخى انت قطعت قلبنا عديييييل كدى ,
قال قويها وقتل شخصيه
والله عندك حاجات كدى يا عمى على ... اللهم قوينا بالايمان وانت اولنا وجعلها الله فى ميزان حسناتك
ودام التواصل
عاطف عكود

أخي علي عثمان سلامي الشديد لك ومشتاقين كتير

حبيبناقبطان على عثمان
تحياتى لك بلا حدود،لقد وفقت فى توصيل هذه الكلام المفيدوربنا يجعلة فى ميذان حسناتك والى المذيد

ادخل وشوف معجزه إلاهيه في القران سبحان الله العظيم
معجزه ألاهيه في القران أكتشفها الدكتور /
طارق السويدان الكل يقرا لعموووووووم الفائده

--------------------------------------------------------------------------------

أكتشف د. طارق السويدان معجزة إلهية داخل آيات القرآن الكريم وذلك من خلال
الربط بين علم الأرقام ومعانيها مثل تلك التي تخبرنا عن
التساوي بين الرجل والمرآة من حيث عدد مرات تكرار كلمة
"الرجل" و "المرآة" حيث تكرر ذكر كل منهما 24 مرة.

وقد أمكنه الربط بين معنى التساوي في كل موضوع لجنسن بعدد مرات تكرارهما.

وفيما يلي أمثلة أخرى عن الربط بين تكرار المفردة في آيات القرآن الكريم
والمعنى التي تتحدث عنه تلك الأيات:

1) "الدنيا" وردت 115 مرة مقابل 115 مرة لـ "الأخرة".

2) "الملاك" وردت 88 مرة مقابل 88 مرة لـ "الشياطين".

3) "الحياة" وردت 145 مرة مقابل 145 مرة لـ "الموت".

4) "النفع" وردت 50 مرة مقابل 50 مرة لـ "الضر".

5) "الناس" وردت 50 مرة مقابل 50 مرة لـ "الرسل".

6) "أبليس" وردت 11 مرة مقابل 11 مرة لـ التعوذ من الشيطان الرجيم.

7) "مصيبة" وردت 75 مرة مقابل 75 مرة لـ "الشكر".

"الصدقة" وردت 73 مرة مقابل 73 مرة لـ القناعة.

9) "الضالين" وردت 17 مرة مقابل 17 مرة لـ "الهالكين".

10)"مسلمين" وردت 41 مرة مقابل 41 مرة لـ "الجهاد".

11)"الذهب" وردت 8 مرات مقابل 8 مرات لـ رغد العيش.

12)"السحر" وردت 60 مرة مقابل 60 مرة لـ "الفتنة".

13)"الزكاة" وردت 32 مرة مقابل 32 مرة لـ "البركة".

14)"العقل" وردت 49 مرة مقابل 49 مرة لـ "النور".

15)"اللسان" وردت 25 مرة مقابل 25 مرة لـ البهجة والأحتفال.

16)الرغبة وردت 8 مرات مقابل 8 مرات لـ "الخوف".

17)التحدث على الملأ وردت 18 مرة مقابل 18 مرة لـ الخطبة.

1"الظلم" وردت 114 مرة مقابل 114 مرة لـ "الصبر".

19)"محمد" وردت 4 مرات مقابل 4 مرات لـ "الشريعة".

20)"الرجل" وردت 24 مرة مقابل 24 مرة لـ "المرآة".

وبمعجزة أخرى تأمل عدد مرات تكرار المفردات التالية:

1) "الصلاة": 5 مرات.

2) "الشهر" : 12 مرة.

3) "اليوم": 365 مرة.

4) "البحر": 32 مرة.

5) "الأرض(اليابسة)": 13 مرة.

• ملاحظة: الأرض = البحر + اليابسة = 32 + 13 = 45.

نسبة البحر من الأرض = ( 32÷ 45 ) * 100 = 71.111111 %

نسبة اليابسة من الأرض = (13÷ 45 ) * 100 = 28.888888%

نسبة اليابسة + نسبة البحر = 100%

وهذا ما توصل إليه العلم الحديث مؤخراً.

ربنا ما خلقت هذا باطلاُ سبحانك إني كنت من الظالمين.

أرجع للأية 87 من سورة الأنبياء الجزء17

الاعزاء جميعا...
اللهم ارحم موتانا واحر التهاني للافراح وشفي الله مرضانا...
تابعت ما يدور يا عصملي ورشدي و الجمل وود كرار وخلدي والاخوة المتداخلون...ولي عودة...
ضحكني رشدئ... انا اقول شنو يا رشدي اكان انت العفيف الظريف النظيف خايف...غايتو انا من اليوم الخاني فيهو عليوه وابو النيل لم استبعد ان يكون البوسانتس يوما ما امام المسلمين..
لكن عارف كلهم بنسو مقولة نحن دافننو سوا...اللهم اجعل كلام عبدك عصملي خفيفا علينا..
تخريمة..
علمت بعودة الملائكة للمنتدي بعد مجهودات مقدره من خلدي وقد قيل اذا دخلت الملائكة ذهبنا نحن...
ودعكود تحياتي
ولي عوده لاهريكم..
حبي لكم لا تحده سواحل
عبودي

كثيرا ما نقول:
الموضوع فيه إنّ - القصة فيها إنّ - الحكاية فيها إنّ!!
فما أصل هذه العبارة؟ ومن أين جاءت؟

يُقال إن أصل العبارة يرجع إلى رواية طريفة مصدرها مدينة حلب،
فلقد هرب رجل اسمه علي بن منقذ من المدينة خشية أن يبطش به حاكمها محمود بن مرداس لخلاف جرى بينهما،
فأوعز حاكم حلب إلى كاتبه أن يكتب إلى ابن منقذ رسالة يطمئنه فيها ويستدعيه للرجوع إلى حلب،
ولكن الكاتب شعر بأن حاكم حلب ينوي الشر بعلي بن منقذ فكتب له رسالة عادية جدا
ولكنه أورد في نهايتها "إنّ شاء الله تعالى" بتشديد النون،
فأدرك ابن منقذ أن الكاتب يحذره حينما شدد حرف النون،
ويذكره بقول الله تعالى:
"إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ"*.

فرد على رسالة الحاكم برسالة عادية يشكره أفضاله ويطمئنه على ثقته الشديدة به،
وختمها بعبارة: "إنّا الخادم المقر بالأنعام".

ففطن الكاتب إلى أن ابن منقذ يطلب منه التنبه إلى قوله تعالى:
"إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا"*،
وعلم أن ابن منقذ لن يعود إلى حلب في ظل وجود حاكمها محمود بن مرداس.

ومن هنا صار استعمال (إنَّ) دلالة على الشك وسوء النية..

وصلتني باليميل منذ مده....
محبتي
عبدوس

يا اخوانا صمتكم فيهو ان
محبتي
عبدوس

الحبيب عبدوس ما في اي ان بس الموضوع كبير ...متابع ذكرياتك في الحرتوم والله روعه بالله واصل

وهذا أحمد مطر مرة اخرى ك-

الرشيد شمس الدين

____________________________________________________________


هل لُغْزِي هذا مَفْهُومٌ ؟!
أحمد مطر
عندي لغز يا ثوار
يحكي عن خمسة أشرار

الأول يبدو سباكاً
والثاني ساقٍ في بار


والثالث يعمل مجنوناً
في حوش من غير جدار


والرابع في الصورة بشرٌ
لكنْ في الواقع بشار


أما الخامس يا للخامس
شيء مختلف الأطوار


سباك ؟ كلا..مجنونٌ ؟
كلا..سَقَّاءٌ ؟ بشار؟


لا أعرفُ ، لكني أعرفُ
أنَّكَ تعرِفُهُ مَكَّار


جاء الخمسة من صحراءٍ
سكنوا بيتاً بالإيجار


جاءوا عطشى جوعى هلكى
كلٌّ منهم حافٍ عار


يكسوهم بؤسُ الفقراءِ
يعلوهم قَتَرٌ وغُبَار


رَبُّ البيتِ لطيفٌ جِدّاً
أسَكّنهم في أعلى الدار


واختار البَدْرُومَ الأسفل
والمنزلُ عَشْرَةُ أَدْوَار

هو يملك أَرْبَعَ بَقَرَاتٍ
ولديه ثلاثةُ آبار


أسرتُهُ:الأمُّ، مع الزوجةِ
وله أطفالٌ قُصّار


مرتاحٌ جداً، وكريمٌ
وعليه بهاء ووقار


مرّتْ عَشَرَاتُ السنواتِ
لم يطلبْ منهم دينار


طلبوا منه الماءَ الباردَ
واللحمَ مع الخبز الحارّْ


أعطاهم كَرَماً ؛ فأرادوا الـ
آبارَ، وَحَلْبَ الأبقار


أعطاهم ؛ فأرادوا الْمِنْخَلَ
والسِّكِّينةَ والعَصَّارْ


أعطاهم حتى لم يتركْ
إلا أوعيةَ الفخَّار


طلبوا الفخارَ، فأعطاهم
طلبوه أيضاً ؛ فاحتار


خجِلَ المالكُ أنْ يُحرِجَهم
فاستأذنهم في مِشْوار


خرج المالكُ من منزله
ومضى يعمل عند الجار


ليوفر للضيفِ الساكنِ
والأسرةِ ثَمَنَ الإفطار


سَرَقَ الخمْسَةُ قُوتَ الأسرةِ
واتَّهَمُوا الطِّفْلَةَ {أبرار}


ثم رأَوْا أن تُنْفَى الأسرةُ
واتخذوا في الأمرِ قرارْ


طردوا الأسرة من منزلها
ثم أقاموا حفلةَ زَارْ


أكلوا شرِبوا سَكِرُوا رَقَصُوا
ضربوا الطَّبْلَةَ والمزمار


باعوا الماءَ وغازَ المنزلِ
وابتاعوا جُزُراً وبِحَار


وأقاموا مدناً وقُصُوراً
وحدائقَ فيها أنهار


وتنامَتْ ثرْوَتُهم حتى
صاروا تُجَّارَ التُّجَّار


حَزِنَ المالكُ مِنْ فِعْلَتِهِمْ
وَشَكَا لِلْجِيرَةِ ما صَار


قالوا :{ أَنْتَ أَحَقُّ بِبَيْتَكَ
والأُسْرَةُ أَوْلَى بالدار }


فمضى نحو المنزل يسعى
واستدعى الخمسةَ وَأَشَارْ


خاطَبَهُمْ بِاللُّطْفِ : {كَفَاكُمْ
في المنزل فوضى ودمار


أحسنت إليكم فأسأتم }؛
فأجابوا: { أُسْكُتْ يا مهذار


لا تفتحْ موضوعَ المنزلِ
أوْ نَفْتَحَ في رأسِكَ غارْ }


فانتفضَ المالكُ إعصاراً
وانفجرُ البركانُ وثار


أمَّا الأَوَّلُ : فَهِمَ الْقِصَّة؛َ
فاستسلَمَ للريح وطار


والثاني : فكَّرَ أنْ يبقَى
وتحدَّى الثورةَ ؛ فانْهَارْ


فاستقبَلَهُ السِّجْنُ بِشَوْقٍ
فِذٍّ هُوَ والإبِنْ البارّْ


والثالثُ : مجنونٌ طَبْعاً
قال بِزَهْوٍ واسْتِهْتَارْ :


{أنا خَالِقُكُمْ وسَأَتْبَعُكُمْ
زَنْقَهْ زنقه .. دارْ دارْ }


أَرْغَى أَزْبَدَ هَدَّدَ أَوْعَدَ
وَأَخِيراً: يُقْبَضُ كالفار


ولقدْ ظَهَرَتْ في مَقْتَلِهِ
آياتٌ لأولي الأبصار


والرابع والخامس أيضاً
دَوْرُ الشُّؤْمِ عَلَيْهِمْ دَارْ


لم يَعْتَبِرُوا ، لَكِنْ صَارُوا
فيها كَجُحَا والمسمار


اُخْرُجْ يا هذا من داري !
{ لنْ أخرجَ إلا بحوار }


إرْحَلْ هذي داري إِرْحَلْ !!
{ لن أرحلَ إلا بالدَّار


إمَّا أنْ تَتْبَعَ مِسْماري
أوْ أنْ أُضْرِمَ فيها النار }


فاللغزُ إذنْ يا إخوتنا
عقلي في مُشْكِلِهِ حَارْ


هل نعطي الدارَ لمالكها ؟!
أم نعطي رَبَّ المسمار ؟!


هل لوْ قُتِلَ المالِكُ فيها
هُوَ في الجنةِ ، أم في النار؟!


هل في قول المالك : { إرحَلْ
يا غاصبُ } عَيْبٌ أوْ عار !؟


هل لُغْزِي هذا مَفْهُومٌ ؟!
مَنْ لم يفهمْ فهو : .........!!!

.......فهو حمار..

رائع والله فعلا اجمل ماسمعت ...
لكن .. يا ترى مافيها سادس وسابع ..ولاً خلاص انتهى فصل الربيع....ربما هنالك فصل الصيف الافريقى ....

السادس اللى فى بالى وبالك ياكركب ... أقصد بوتين طبعا .... بالمناسبة سمعت قالوا عريس جديد والعروس طالبة او خريجة من الأحفاد .. الأحفاد الروسية أقصد ...

الرشيد شمس الدين

من اعتمد على الناس ●●● مل
ومن اعتمد على ماله ●●●● قل
ومن اعتمد على علمه ●●●● ضل
ومن اعتمد على سلطانه ●●●● ذل
ومن اعتمد على عقله ●●●●●●● اختل
ومن اعتمد على الله فلا مل ولا قل ولا ضل ولا ذل ولا اختل